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Mark Mittelberg在其著作《Building a Contagious Church》一書中提出,找到一種千錘百煉的方法,來提高教會傳福音的熱度,是一項極其重要的工作。筆者以為,世界上雖然不會有一種方法能放諸四海而皆準(千錘百煉),但至少這是一個好的主意。
教會在尋找傳福音(布道)方法的時候,容易飄於理論,成為紙上談兵而不能決勝於千里之外。反之,一個具有感染力、生命力、行動力,也有傳福音熱度的教會,它就能散發基督生命的力量,而這種力量能緊緊地吸引人的心靈。
如何提高教會傳福音的熱度,並讓每一位基督徒都樂意委身於傳福音的大使命,以致使基督的福音傳給城市邊緣的民工朋友,這正是本文所要思索和討論的論題。筆者相信,方法固然各有不同,但我們的主旨依然是相同的。
本文以筆者所侍奉的城郊教會為例子,以民工朋友這一龐大的弱勢群體為對象,以溫州特殊的經濟和文化為處境,來擬訂這份具有適切性的傳福音計劃,盼望能從多個角度來討論和開展民工福音事工。
一、城郊教會簡介
城郊教會是溫州市區教會十一個大片之一,它屬於聯會的形式,由多個獨立的教會組成小片段,再由多個小片段組成一個總會,即城郊教會(見下圖)。
城郊教會地處城市與郊區的結合處,具有獨特的地理優勢。它既不失城市特有的經濟基礎和文化底蘊,又不失鄉郊的純樸、熱誠和寬鬆環境。這對民工福音的開展起到了重要的作用。
1、總體情況
城郊教會成立於上世紀80年代,距今有將近20多年的歷史。隨著溫州城市的不斷擴大(「一港三城」、「東拓、西優、南連、北接」是溫州的發展策略),加上城鄉一體化的進程不斷地深化,城郊教會基本上已成為城市教會。但在福音不斷擴展的情況下,城郊的實體也在不斷地擴大(教會的分佈範圍大致為:西至甌江大橋,東至溫州大橋,南至溫州火車站。)
為了適應教會的發展,城郊開設了神學院,宣教學校,工人訓練班等事工;為了能更多的贏得城市,教會建立了白領團契、企業主團契、大學生團契等;為了能更多的贏得民工,教會設立了福音點(團契)、民工神學院等,加上此前已經成立的40多個民工點,我們相信城郊教會的民工福音事工必然會有長足的發展。
城郊教會的架構圖
2、優勢
比起溫州市區的其他教會,城郊教會的發展是非常迅猛的。許多鄉鎮信徒與傳道人在向城市遷移的過程中,幾乎都以城郊為據點,然後實現從城郊走向市中心的跨越。因此,城郊教會在信徒人數,以及傳道人的數量上佔有優勢。而這一批移民原本就生活在農村或鄉鎮,因此,他們與外來民工具有相同或是相類似的人生體驗,他們對民工生活疾苦的體會甚於城市原住民;所以,這批信徒、同工成為了外來民工與教會之間的橋樑與紐帶。此乃「人和」也。
不但如此,隨著宣教異象在教會中不斷地深入宣傳,一批愛主並願意服侍外來民工的同工凸現出來,他們就成了民工教會的核心力量,他們既是當地教會的領袖,又是民工教會的創辦者。故此,民工教會在本地教會的框架中也就順利地、茁壯地成長,並成為了整體教會不可或缺的一部份。此乃順應「天時」也。
在地理位置上的優勢更是突出。城郊教會在城市行政地域上遍佈洞橋制革基地、中國鞋都、鹿城工業區、溫州工業區等民工集散地。這為深入民工福音的腹地提供便利條件。此乃「地利」也。
3、面對民工福音需要做出的調整
首先在思想觀念上需要做出一些調整。基督徒不能像非基督徒那樣排斥外來民工,要知道他們也是神所造的,同樣的具有神的形象,同樣的犯罪成為罪人,同樣的需要基督福音的拯救。在策略上需要做出一些調整。不能單單指望讓他們「來」,也要讓我們主動地「去」,這在下文中將作進一步的分析。
二、溫州民工的分佈及生存現狀
民工是什麼?民工就是在城市中打工的農民。「農民是一個職業,一個經濟階層。他們被貧困所逼,被對新生活的渴望所激勵,盲目地走向夢鄉——城市。」也有人把他們定義為「彷徨於農民與市民之間的人」。
他們一來到城市,就意味著他們要進入一個由別人為他們劃定的圈圈裡面,更確切地說是城市人為他們「下了定義」。「他們在城裡幹的是傳統定義中工人的活,人們稱其為『民工』,農民是他們永恆的定語、終身的咒。當大批農民從鄉下來到城裡的時候,這個人流被稱為『民工潮』。因為他們既沒有邀請人也沒有遊山玩水的心情,他們不能被稱為來訪者或遊客,而被謔稱為『盲流』。」
來到溫州的民工與全國各城市的民工是一樣的;來到溫州的民工所受到的艱辛與全國各城市的民工也是一樣的。據官方統計,溫州市區居民人口約為100萬,而外來民工卻達到200多萬,超出城市居民人口數的兩倍。這200萬人口對城市來說喜憂交加。喜,是因為他們帶來了廉價的勞動力,為溫州經濟的發展和城市的建設注入濃濃的血液,這對近年來遭遇「民工荒」的溫州來說,體驗最為深刻不過了。憂,是因為他們給溫州的城市帶來了不穩定的因素,因著找不到工作,因著老闆拖欠工資等,許多民工鋌而走險,以觸犯法律的手段為自己討回公道,而這些手段經常成為了公共治安的破壞源。
面對民工的湧入,城市人的顯赫地位似乎更加凸現出來。反之,進入城市的民工,他們的地位則變得越發低下,面對傲慢的「城裡人」,「鄉下人」、「外地人」、「外路人」等等就成了民工的總稱呼。
就目前民工的分佈情況和生存環境,筆者作如下幾個方面的總結:
1、城市的邊緣群體
邊緣可指居住地域,也可指生存的狀態。
城鄉結合處是他們居住首選地。他們住的大都是出租房,這些出租房窄小、陰暗、破舊、擁擠,甚至有些房子共住的有幾十個人,因此,生活環境越來越惡化。而有些民工則在城市荒廢的空地或是農田搭棚,當然也是需要交「土地使用費」的。有些以撿垃圾為生的,則長年累月與垃圾睡在一起。
當然,就目前的情況來說,有更多的民工進入工廠,而這些工廠基本上都實現「高牆化」管理,他們在工廠裡,而工廠在工業區裡。
「他們背井離鄉,來到一個燈紅酒綠的世界,可是他們對於這個『天堂』沒有權利,一切需要城裡人的政府的『特許』:『打工證』、『暫住證』等所有政府要求的證件。」
2、日常生活和醫療保障
民工的困難是非常具體的。
民工的食膳大多很簡單,五毛錢的青菜可以解決一天的生活。有些人乾脆去餐館取別人的剩菜,以此養生。城市的生活是高消費的生活,各大商場自然就把他們隔離開來(很多大的購物中心以及大酒店都會在門口放置牌子:衣履不整,謝絕入內)。民工朋友一般會在晚上購物,地攤就是他們的購物天堂。地攤的商品以低價、質劣,甚至破舊、骯髒著稱。
甚至在很多的城市還出現了「地攤診所」,在那灰塵四起的馬路邊,很多人正在接受「地攤醫師」的針筒注射……生病看醫生是一件可望而不可及的事情,有些民工頂著癌症的煎熬,往返於工地,為得是趁著機會,多賺一些錢供孩子讀書。
3、性壓抑與婚姻出軌
一些長年累月在外打工的人,因為沒有能力把家人接到溫州一起生活,導致性壓抑、婚姻出軌等。筆者從一個出租房裡看到了一些民工朋友寫的打油詩,從中我們可以看到已婚民工在打工生涯中的相思之苦。
由相思苦發展到性幻想、性飢渴,再到性壓抑,這已經成為民工生存狀態的一大難題。《溫州都市報》曾經作過抽樣調查,結果是80%自認有性壓抑,50%長期沒有性生活。此外,一次在北京進行的四十人的採訪中,被採訪的人群中解決性壓抑的方法各有不同:超過62.5%的人(25人)選擇了自我壓抑,4個人承認自己曾經找過「小姐」,1個人回答用「手淫」解決生理上的問題。另外10名民工只是說有自己的解決辦法,但拒絕向記者透露。
4、子女教育難
除了民工自己的就業難之外,民工子弟的教育同樣是一個社會難題。
溫州現有小學、初中適齡外來務工人員的子女達10萬人,儘管政府提出了「以隨班就讀為主渠道、以單獨舉辦民工子弟學校為次渠道、全社會關心民工子女教育」的口號,但實際上惠及民工子弟的並不多,有許多學校對民工子弟的收費依然是高的令他們無法承受。口號是對外的,行動是對內的,表面工作無法解決實際問題。
5、低收入且沒有福利
「一切的福利和他們無緣,他們和城市的唯一的聯繫就是『打工』。」很少有老闆會給民工繳社會保險金,甚至與企業之間簽訂勞動合同的人都很少。因此,一旦出現工傷,老闆就會給一點錢私了,或是乾脆把工人趕出公司。近年來,中國經濟以年10%的速度高速增長,而民工不但沒有享受任何福利,連工資都是原地踏步,而在溫州某些地方,民工的工資甚至有下滑的現象。故此,許多民工無法繼續在溫州生存,只得離開這個城市。而一些年輕人因為賺不到錢,在感情上經歷了極大的挫折。
6、欠薪嚴重
在一些老闆的眼裡,民工只是另類的生產力和勞動力。一些狡猾的老闆更是「肆無忌彈地拖欠工錢,拖欠到他們等不起、找不著,最終不了了之。」
每一年春節前夕,勞資糾紛就會出現「井噴」現象,討債成了各大報紙的主題,甚至政府都出面為民工討薪。因為拿不到工資而無法回家的,拿不到工資而爬高壓線自殺的,拿不到工資而實施暴力的等等,實在是太多太多了!
僅僅從鹿城勞動監查大隊在2005年受理的勞資糾紛看,未簽訂勞動合同造成的糾紛佔到50%,由工價引發的糾紛約占30%,餘下的20%則是合同違約。
在溫州城市光輝形象下的民工,就這樣不斷地成了「難民」、「貧民」,「弱勢群體」、「流離失所的人」、「被遺忘的人」……
7、沒有話語權
很少有人為他們說話,就算全國人大會議有人為他們吶喊,可惜的是那些聲音不是出於民工自己。因此,許多的真相仍然被掩蓋,更何況雷聲過後沒有雨點。在溫州特殊的經濟環境下,政府所關心的是經濟增長率,而不是人道與關懷。儘管民工潮與溫州經濟共存亡,但等政府覺悟過來的時候,嚴重的民工荒已經爆發!
除了以上的問題外,還有諸如溫州人對他們的排斥,歧視,甚至有時候警察對踩人力三輪車車伕的毆打,違規罰款等,這一切都構成了民工在溫州的惡劣生存狀態。
三、民工福音的緊迫性以及聖經依據
在這樣的一種大環境下,民工朋友開始對人生進行反思,對生命的終極價值有了探索。難道人活著就是為了錢?難道活著就是受罪?難道人生的意義就是這樣?
正當人心空虛、無望的時候,神讓教會看到了民工群體的福音需求。筆者試舉一例:
一次,某教會舉行大型布道會,教堂內在教詩歌《人生之舟》。當時,一位民工朋友路過此地,他被教堂裡的歌聲深深地吸引住,接待的人遞給他一張詩歌紙。大概這首歌的內容正是他人生的寫照吧,他就慢慢地從路邊到教堂門口,再從門口到入座。就在那一個晚上,他決志接受了耶穌基督。今天,這位弟兄已經是很好的傳道人。他說,當時邊唱詩歌邊流淚,彷彿那首詩歌就是為他寫的。
耶穌對門徒說,「你們豈不說:『到收割的時候,還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文作「發白」),可以收割了。」(約4:35)
想起這節經文,筆者的心不知道有多麼的悲痛!溫州教會面對200萬的外來民工,面對他們對生命的無奈,這不正是發白的莊稼嗎?面對200萬的苦難同胞,我們能視而不見、袖手旁觀嗎?況且,這些都是「送上門」的福音對象,教會豈能輕易放過?
巴不得教會能成為民工朋友的「第二故鄉」,讓一切的排外從這裡消失,更讓神的心願在這裡得到滿足。
憐憫貧窮,看顧疾苦,是聖經一貫的教導:
「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」(太5:4)
「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」(路4:18-19)
同樣,傳福音搶救靈魂也是聖經一貫的宗旨:
「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」(羅9:3)
民工福音的開展,不正需要保羅這樣的意志與付出嗎?
四、民工福音的開展計劃
結合以往的經驗,筆者為教會未來的民工福音提出如下建議:
1、以教堂為基點,向民工集聚點輻射
福音,不一定都要在教堂內傳揚。假如單單以原有的教會為單位,福音則無法覆蓋廣泛的民工聚集點,如此,也就無法滿足200萬民工的福音需求。
筆者以為,在條件許可的情況下,民工教會應該「遍地開花式」、或是「地毯式」地開展。在遠離教會的民工聚集地買房或是租房(城市教會有這個經濟能力),以方便民工朋友進教會為前提。所建立的教會歸屬母會,並由母會為支持的力量。
2、建立企業教會
在工業區,絕大部分的工廠實行封閉式管理,員工日常生活基本上都在工廠裡面。對於這些員工,我們很難把福音傳給他們,甚至連進工廠發福音單張都很困難。因此,我們需要鼓勵基督徒企業主,能開放他們的工廠,在他們的工廠裡面建立福音團契,即企業教會。另外,通過企業主團契,帶領更多的企業主信主,由此形成一個良性循環,使福音光明正大地進入企業。當然,這是否會影響到企業的發展呢?不會。企業教會是目前看來比較安全的教會,工商不能插手干涉教會,公安無法隨意進入企業,政府對企業又是花盡心思來扶持。而且,目前在各大城市都掀起了建設企業文化的熱潮,基督徒企業主完全可以把企業教會納入企業文化範疇之內(有了合理的名目),這樣有利於企業教會的開展。
3、為新設立的聚會點禱告、守望
落實聚會的地方後,需要全體教會投入到禱告之中。禱告是得勝的力量。筆者建議,無論怎樣,教會全體同工要無條件出席三到五次晨更禱告聚會。在布道前如此,布道後也是如此。按照我們以往的經驗,禱告越多收穫越大。聖經說,流淚撒種的,必歡呼收割。
除了晨更禱告會,我們也要通知全體信徒為這次布道代禱,並自願為此禁食禱告。
4、分發福音單張
在布道會舉行之前,需要一批弟兄姊妹同時出去分發福音單張,以及簡單的邀請卡。
出去發單張的人包括民工基督徒,青年、青少年、中年等,但這些人必須具有福音的熱誠,以及靈魂的負擔。
分發福音單張的同時,可以與接受單張的朋友分享福音信息,並盛情地邀請他在布道的時間裡出席。
關於福音單張,當然可以自行設計,盡量做到能借單張切入他們的生活形態。比如,在「非典」時期,我們教會就發行了以「非典」為主題的福音單張;聖誕節的時候,我們設計了以「禮物」為主題的福音單張;將近年終的時候,我們設計了以「天降福氣」為主題的福音單張。
5、看望疾苦的人
儘管布道晚會還沒有舉行,但我們不能單單停留在分發福音單張這一預備工作上。我們可以先去看望在教會附近居住的、疾苦的人。基督的福音是「以心照心」的,正如詩歌《把冷漠變成愛》所唱的:
分些關懷,給角落中受傷的靈魂,
分些愛,給那些不起眼的臉孔
以基督的心為心,以他的眼看世界,
你身邊的人需要你我把冷漠變成愛。
這一做法正體現了「兩條腿走宣教路」福音戰略的重要性,即大使命與大誡命並行,只有「道成肉身」才能把基督的救恩帶進這些疾苦的人群之中。
6、舉辦連續福音布道
對於民工,按照「群眾布道」的方式比較有效果。同一單元的群眾在一起,容易讓布道者找到信息的切入點。
福音布道會可以連續幾個晚上的方式進行,比如連續三個晚上,或是四個晚上,這樣才能把福音信息講得透徹。但考慮到民工朋友多以體力勞動為主,故此,也不能佔用他們太多的時間。
假如是三個晚上的布道,信息分配如下:(1)神的存在與人類的由來(2)人不能自救與耶穌的救贖(3)如何相信與問題解答
假如是四個晚上的布道,信息分配如下:(1)神的存在與神的本性(2)人類由來、現狀與需要(3)耶穌的救贖與如何相信(4)分成若干組,交給「三福」布道小組
當然,連續布道的幾個晚上,除了信息的安排之外,還需要準備與信息切題的詩歌,教導全會眾直到他們會唱為止,因此,所選的詩歌不但要切題也要簡短、易記、琅琅上口。
此外,要安排接待的人員。其中一部份到大路邊繼續分福音單張,並請人進入聚會的現場。另外一部份人員則安排看守自行車、三輪車、垃圾車、擦鞋工具等。最後一部份人則負責會場接待,包括倒茶水,安排座位,看顧小孩子,幫一些很骯髒的孩子清洗等。
考慮到每晚上的聽眾都會有很大的變化,故此,筆者建議每個晚上都做呼召(決志),然後,讓他們填寫聯繫用的表格,以便教會去看望他們。
當然,我們也可以繼續籌劃戶外大型布道會,這在過去的兩年裡已經取得很大的收穫,但布道的形式各有不同,比如開音樂晚會,文藝晚會等。
7、按照決志的名單逐家探訪
探訪也就是拜訪。一方面是希望能借此建立友誼,另一方面也可以關懷他們的生活,並希望他們能每禮拜繼續來參加教會的聚會。
探訪工作十分重要。筆者在九年的民工福音事工中,看到了進入民工生活的收穫非常之大。如果用「同甘苦共患難」來表述,也不會為過。
當然,探訪失敗的例子也非常的多。比如,門牌號根本不存在,甚至有時候找到的是一片荒地,竟然了無人煙。而有的時候,剛剛決志的朋友會懷疑我們的身份,深怕自己加入了某一黑社會集團。
基於各方面的考慮,筆者建議把福音朋友的名單分配給不同的同工,由他們專人負責。這樣很容易建立關係,隨之也便成為他們的鼓勵者和輔導者。當然,也可以請福音朋友到自己家裡吃飯,表示我們是公開的信仰,並沒有什麼可隱藏,這樣也便使他們消除不必要的顧慮。
8、跟進與訓練
初信者參加聚會的時間一旦穩定,就可以考慮給他們一些基本真理的訓練。比如建立小型查經班等。
考慮到民工的上班時間在白天,所以,聚會一律安排在晚上。但同時也考慮到他們可能會加班,因此,有必要在一個禮拜或是十天內拜訪他們一次,在方便的情況下,我們自帶飯菜,到他們家裡共進午餐或晚餐,借此時間跟他們談論信仰的問題。這樣的跟進不同於簡單的探訪,它不算正規的訓練,但它具有訓練的涵義。
9、安排大型聚會
為了豐富民工信徒的信仰生活(教會生活),也幫助他們更好的成長,教會可以為他們舉行大型的聯會(聚會),讓不同教會的民工信徒能走到一起。請教會不要忽略這樣的聚會,他們在大會中會遇見「老鄉」(團契生活),俗話說,「老鄉見老鄉,兩眼淚汪汪。」他們不但可以找到「家」的溫馨,也可以在這裡尋找志同道合的「老鄉」,共謀將來的家鄉福音事工。
舉行大會的時間既要考慮到是他們的假期,有時候也要考慮到與基督教信仰有關聯的節日。故此,筆者建議以下幾個時間:
正月初一(對於那些不回家過年的弟兄姊妹),全家上教會。
三四月間的復活節,舉行復活節晚會,既是崇拜,又有文藝。
五一勞動節、十一國慶節,舉行大型培靈會、布道會。
十二月,聖誕布道文藝晚會。
農曆十二月,就是春節前,舉行五天的學道、退修會,對象是參與教會各項侍奉的弟兄姊妹。這更能促使他們的靈性成長,為福音的繼續擴展訓練人才。
五、民工福音的代價與困難指數
從如下幾方面的角度來分析這個問題。
1、財力、物力的代價
曾有同工笑言,民工福音事工是做「出口公司」,而不是「進口公司」。大概的意思是說,你只能投入,不要想從他們身上得到什麼回報。當然,這話更是指經濟而言的。教會在開展民工福音工作的時候,需要投入大量的財力和物力。這是代價!
2、人力的代價
除了財力物力,其實,更重要的是人力的投入。假如抽調教會原有的同工,容易打亂教會一貫的侍奉狀態。假如選擇新人,麻煩同樣不小。教會在先期作民工福音的時候,遇到了很大的難題,那就是很多本地人(所謂的新人)不願意參與。很多人擔心與民工混在一起,就是相當於引狼入室。有些人則厭惡一些民工的骯髒和嘴裡的口味(諸如大蒜味等)。
因此,事工人員的抽調、帶領同工的培養也使得教會付出相當大的代價。舉一例子,筆者自己原先作青少年事工,當我離開這個崗位被分配到民工崗位的時候,主日學班級面臨解散的威脅。當然,任何工作的艱難都是相當的。九年後,我要離開民工福音崗位進入青年團契工作,其中也經歷各方面的艱難和掙扎,包括民工弟兄姊妹的挽留。
另外,導致很多人不願參與的原因是民工福音的成效似乎不快,說白了就是做工的果效好像不明顯。民工弟兄姊妹自身狀況給信仰帶來很大的困難,比如:忙於生計,沒日沒夜的上班,聚會自然不穩定;因著長期的遠離家庭,產生婚姻與生活混亂;因生活所迫,流動性大,這個月在我們教會,下個月就可能去了北京或是上海;一些人一旦沒有了工作,就會找教會要幫助,當然,其中真相如何實在難以立馬明辨,或許很多人就是參雜人員(因餅得飽的、尋找幫助的)……
感謝神,一旦投入,神必然會使我們得勝!為基督福音的緣故,一切的風險都可以去冒!
3、容易混入異端
筆者時常不忘保羅對以弗所教會的領袖說講得一句話:
「聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自已血所買來的(或作「救贖的」)。」(徒20:28)
因為流動性大,所以,教會中出現新面孔是很平常的一件事情。而這時一個潛在的危機隨時會爆發出來,那就是一些不法之徒批著羊皮混入教會,專做破壞工作,其中最為嚴重的是邪教「東方閃電」。教會稱「東方閃電」為「中國的撒旦教」。
為了防止異端的混入,筆者曾花很長的時間給弟兄姊妹查考《異端》的課程,並時時提醒大家,謹慎身邊所出現的每一個行動詭秘的人。感謝神,十來年我們發現了一些問題,並及時地作了嚴肅的處理,使得教會至今仍在神的恩典和保護之中。
4、從「民工荒」到「福音淡季」
歷經十年的「福音洗禮」,民工福音浪潮似乎走向下坡。一個很現實的問題已經擺在了我們的面前——傳福音越來越難。面對該問題,筆者經過思索,得出如下結論:
(1)從民工潮走向民工慌,在溫州的民工正逐漸減少。
(2)溫州企業走向正規化,大廠房、大公司的出現,使得小廠的生存受到威脅,而大公司又是實施嚴格的管理,工人晚間外出時間成了「不可能」的事實。在此期間,假如不快速的向企業主傳福音,建立企業教會,那麼,大批的民工湧向大廠就相當於脫離了福音地帶。這問題我們已在上文作過討論。
(3)除了大廠、大公司,小作坊都在苦苦的掙扎和「奮鬥」。因此,大凡小廠,雖然外出的自由度較高,但他們大都是忙於上班,甚至有些小廠沒日沒夜的上班、加班,這導致福音布道時沒有了聽眾。
(4)許多外來民工已經成了「老溫州」,他們初來溫州時的那股好奇、那股「熱忱」已經被歲月和物質沖淡,福音對他們來說已不再有太大的吸引力。另外,外來民工在溫州多年也建立了關係鏈、人際網、生活圈,他們也不乏娛樂與享受生活,故對福音的淡漠乃在「情理當中」。
(5)福音信息幾乎在這幾年是千篇一律,沒有多大地變動。另外,由於聚會場所的限制與布道者生命素質均衡的原因,福音的活力與生機就很難展現出來。
(6)我們相信正當我們熱情地向民工傳福音的時候,撒旦也不會閒著,它在作垂死地掙扎和全力地抗爭。假如我們不警醒,就會受到撒旦的攻擊,致使教會的福音工作不能正常與有效的開展。
六、民工福音的永恆價值
困難是事實,神的幫助與眷顧也是事實。保羅說:
「既是這樣,還有什麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」(羅8:31)衝破重重死亡的陰霾,神的恩典一直是夠我們用的。從中我們也看出了民工福音事工的價值。筆者以這個段落結束全文,一方面盼望能激起更多的人看清民工福音的永恆價值,另一方面也借此向神感恩,一切榮耀都是他的。
1、給溫州社會帶來祝福
民工福音從本質上來說,它改變了許多人的生命,這些被改變的基督徒自然就成為守法的人。許多人信主後,行為有了一百八十度的改變,家庭也變得和睦,處世待人以聖經為準則,這無形中給社會的穩定帶來了幫助,也幫助政府緩解了不少的壓力。這是有目共睹的!
不但如此,許多教會為民工安排和介紹工作,這對緩解政府的就業壓力也起到了不可忽視的作用。
2、搶救靈魂、建立教會
這是我們傳福音的終極目標!假如我們所作的一切不是為了別人靈魂的得救,不是為了神國度在地上的拓展,一切都將是枉然。因此,每次看到民工朋友決志信主的時候,我們的心中不知有多麼的喜樂!
因著民工教會在各處的建立(民工聚會形成網狀分佈),許多到溫州打工的基督徒也便輕鬆的找到了聚會的地方(教會),他們在遠離家鄉後仍然能繼續參加「相同背景」的教會聚會。
3、推動溫州教會整體的福音工作
民工福音的成功,足以鼓舞教會對整體福音事工的志氣,並推動了教會宣教的步伐(從成功的布道,繼而思索走向宣教),從近處到遠處。
不但如此,它還推動了其他教會的民工事工。
4、訓練了一批同工領袖
通過多年的牧養,許多民工弟兄姊妹逐漸成才,並湧現出一批熱衷福音與侍奉的人。為此,我們教會創辦了半年或全年的全日制神學院,藉此訓練他們成為工人和宣教士。
除了以上密集型的訓練外,許多參與本教會侍奉的弟兄姊妹也同樣在侍奉中受到訓練。
5、福音「返鄉」
我們一直鼓勵在溫州信主的弟兄姊妹,一定要帶著福音的使命返回家鄉,就如同成為宣教士進入工場。這個理唸經過嘗試後已經被具體化,效果相當不錯。當他們回到老家「創業」的時候,溫州的母會自然而然就成了他們的支持力量,這種合作在福音的拓展過程中形成了良性循環,使得基督的道在每一個荒蕪的村落被傳揚!
耶穌說,「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」(太16:26)誰才是最後的贏家?是為自己賺得全世界的人嗎?不!不是!而是那些為基督福音的緣故捨棄生命的人,因為他們將要得著生命,這生命比得著全世界更寶貴!假如你是教會的長執,或是傳道人,或是信徒,請你切切地記住,在你的身邊有200萬個晝夜為鈔票而掙扎的靈魂,他們正如同驢在推磨,要把生命消耗在毫無指望的打圈之中。弟兄姊妹們,起來吧,為基督贏得民工朋友!
總之,溫州民工福音只是一個初步的嘗試,比起200萬的民工,在農民人數超過9億的中國,進城打工的農民究竟有多少,這個數字實在是龐大得令人無法計算。如此之眾的民工,他們都面臨生存的挑戰,都面臨艱難的環境,但他們更面臨靈魂的需求。
對於民工福音,我們並沒有絕對的良方,但我們需要用汗水,用生命,用激情,用行動在民工群體中傳揚基督的救恩。這不僅僅是指個人,而是指全體教會;這不僅僅是指溫州,而是全國每一個有民工生活的地方!
打油詩一:離鄉背井夫何忍,妻賢孩幼思最深。堂堂男兒志何在,枉自為人慚今生。
打油詩二:花近高樓傷客心,苦中掙錢虛光陰。茫茫天下終無濟,天翻地覆日月新。
《環球華人宣教學期刊》第九期,2007年7月。 |