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「落實」,就是不僅談神學和理論,而是要把神學和理論轉化成具體的計劃,且實在地行出來。「踏實」,就是不只有些行動,並且這些行動要實在地有葉、有花,有真正的屬靈果子。下列所提的雖然只是常識,若確實地推行,就能使21世紀華人教會差傳事工的方向可以「落實」和「踏實」了。
一. 個人
1. 短宣旅行
近年眾華人教會流行「短宣」。「短宣」雖然好,但必須「落實」和「踏實」。若短宣只是旅行,賞風景,看文化,嚐不同的食物,住不同的房屋和牀舖;不錯可增廣見聞,開闊胸襟,但不應要求教會津貼,最好是自負費用。
2. 短宣體驗
若是「短宣」能夠幫助參加者真正體驗工場上的物質需要、家庭需要、社會需要、文化需要、福音需要和培訓需要,或是體驗宣教士的痛苦、困難、喜樂、成功,從而激發參加者和教會,同心禱告、奉獻自己、奉獻金錢,齊心差派短期或長期宣教士出去為主工作,才算是「落實」和「踏實」的「短宣」。
3. 短宣工作
其實,要「短宣」真正「落實」和「踏實」,必須有下列安排:
(1) 工作的準備:此應包括聖經根據、基本思想、工作的訓練和合作。
(2) 工作的實行:福音工作包括分發福音單張、獻詩、朗誦、話劇、黙劇、見證、講道等;教育工作,如親子講座、衛生講座、兒童同樂會等;服務工作如醫療、拔牙和補牙、配眼鏡、送衣服、送食物、裝修粉刷等。
(3) 工作的報告:若教會支持部份經費,也應要求參加者回來後在崇拜、主日學、團契、小組作口頭、書面、照片、幻燈的報告,詳細說明短宣的工作,並向領袖和弟兄姊妹發出挑戰、獻上金錢、獻上自已。
4. 短期宣教士
參加短宣者,在工場上十天八天,無論多麼辛勞,絕不配稱為「宣教士」。若在工場上工作約有一年,才可稱為「短期宣教士」。無論你們是直接傳道,或是服務社會,或是在差會辦事處工作,或是為福音的緣故從商、讀書、學習語言,或完成某種工作目標,都是十分寶貴的。
5. 長期宣教士
「長期宣教士」決定要踏上工場,除了清楚神的呼召外,更需要有若干的神學訓練和工作經驗,平衡和成熟的心理,且對工場有深入的了解,才能夠勝過人事、文化、及人抗拒福音的壓力,堅持到底,結出屬靈的果子。否則,只憑血氣之勇,半途而廢,自已內疚,也叫弟兄姊妹產生極大的疑惑。
(1) 華人教會和華人差會仍在起步階段,缺乏良好的制度和靈活的處理,在差派「長期宣教士」上一定有不足之處。
(2) 華人宣教士若參加國際差會,則有語言、文化、膚色、國籍的困難。作「長期宣教士」顯然是一條艱苦難走的道路,正像主說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起祂的十字架來跟從我。」但那些清楚蒙召,裝備好自己,迎著前面十字架的人,必能靠主得勝,靠主賞賜。
二. 教會
1. 佈道事工(加入本教會)若不動員教會好好從事佈道事工,人人立志和人人實行領人歸主加入本教會,而只大大發展差傳事工,就有本末倒置的危險。但教會亦不應先有內部佈道事工,才發展向外的差傳事工,這又落入另一個極端。教會應先教導和訓練弟兄姊妹領人歸主,接著推動向外發展的差傳事工,然後雙管齊下,一同進行,這是最正確的戰略,因雙方彼此激勵,互相配搭,就會產生極好的果效。
2. 差傳事工(成立新教會)佈道事工是領人歸主,加入本教會;差傳事工則是領人歸主,成立新教會。兩者同是領人歸主,卻達成不同的目標。差傳事工可以是近處的,也可以是遠處的;是同文化的,是近文化的,或是跨文化的。在理論上,差傳事工的分類很複雜;在實行上,差傳事工的定義就十分簡潔了當,就是濟災扶貧、教育工作、醫療服務、建築會堂、直接傳道,最終是領人歸主,成立教會。每個教會不應只「自私地」領人歸主,加入本教會;也必須時刻緊記:在遠處或近處領人歸主,成立更多新教會。
3. 同文化差傳事工(在本城)差派會友或牧師先去,或是先領人歸主,或是先建築會堂,在本城開始新的教會(分堂),是十分自然的事。各宗派的工作方式會有不同,但在本城開設新教會(分堂),絕不是新事。有些教會數年已開拓二、三間或三、四間新教會(分堂),有些教會則數十年仍無一間新教會(分堂),實在可惜。
4. 近文化差傳事工(在遠處)全世界有海水之處,就有華人移民,他們背離鄉井,遠適異國,孤單地生活,辛勞地工作,常常面對當地人民官長的岐視與逼害。這些華人移民的血淚,只有基督才能醫治,只有基督才能抹乾,所以華人教會必須繼續差派海外宣教士,把福音帶給他們,推動「近文化」的差傳事工。相反地,華人移民的教會稍可自立時,也當差派宣教士回到中國大陸工作,政府照顧不到的窮鄉僻壤或少數民族地區,特別需要修理校舍,挖掘水井,或是醫療、衛生、農業、工業的協助,更是需要福音的真光。這也是另一種「近文化」的差傳事工。
5. 跨文化差傳事工(在遠處和近處)華人教會有一個極美好的機會,但同時是一個極危險的陷阱。極美好的機會即教會差派的同(近)文化的海外宣教士,不必應付文字、語言、文化、環境的變化,因為可以只向華人工作。極危險的陷阱即教會因此就不願意差派跨文化的海外宣教士,因至少要花兩年學習文字和語言,和適應差異的食衣住行,及不同的風俗習慣。
廿世紀末華人教會已開始突破此心理障礙,不只關心華人,也關心其他國家、民族和文化群體,漸漸開始跨文化事工,切望在廿一世紀,華人教會能在同文化、近文化、跨文化三種差傳事工上,一起增長。
三. 禱告
1. 先有禱告(徒十三1-3)巴拿巴、掃羅、教會領袖先禁食禱告,然後安提阿教會全體禁食禱告,就組織了歷史上第一個差會,也差派了歷史上第一批海外宣教士。若教會要開始差傳事工,不能草率從事,應當好好禱告,也應當採取行動。一是設立宣教(或差傳)部門,二是每年的財政預算,三是要有每年工作計劃,並需要參考各教會的不同方式,來決定本教會的應有方式,開始同文化、或近文化、或跨文化的差傳事工。
2. 繼續禱告(徒廿36)同文化、近文化、跨文化差傳事工均不是一條易路。在外會遭遇嫉妒、硬駁、毀謗、惱恨、凌辱、甚至幾乎死亡(徒十三44-45,十四2-7,19-20);在內會有許多辯論、爭論、分開(徒十五1-3,39-41);甚至有捆鎖、患難等(徒廿22-24)。差傳事工是一條十字架的道路,海外宣教士和教會領袖們面對此挑戰時,雖然有眼淚和傷心(徒十五36-38),但我們可以祈求天父,因靠著那位加給力量的基督,凡事都能作,就可以落實地、踏實地向前邁進。
小組禁食禱告,
教會禁食禱告,
海外宣教士和教會領袖一同跪下禱告,
同交化、近文化、跨文化差傳事工,
就可以落實、踏實,
長葉、開花、結出美好的果子。
《環球華人宣教學期刊》第十期,2007年十月。
(本文原載於《大使命雙月刊》第47期,2003年十二月號,蒙大使命中心准予轉載。)
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