福音普傳 01

我在以色列認識上帝 (下)

石金義弟兄 (筆名) ─ 一位曾經兩度在中東擔任工程隊的翻譯和管工的國內知識份子


|回主題文章選單|

(編者按:原文長達四萬字,上一期擷取其在異地跨文化工作的經歷及歸主的心路歷程,以饗讀者;本期則刊載其信主後的成長、掙扎和回國辯道證主的經歷。)

讀者從我過去的見證中可以看出,信主前我的思想在追求理想的外部社會,並且易走極端。由于没找到理想的結局,思想是消極的。信主的過程是順從、非理智的。信主以後的變化並没寫多少實際的東西,但有一點可以清楚的看出,我的心態和人生觀被改變了。原來的「血氣自我好像突然没了。當我放了自我中心後,發現萬物都美好,感覺真「新天新地」一般                                                   

我常常祈禱,認定超自然力量的存在,就是上帝,或稱神,也稱主。祈禱過後,我心底媢鴷H往任何人或物,因崇拜所産生的奴性徹底没了,感覺到上帝面前人人平等,更加理解了西方社會中的自由、平等和人權的概念。我認為,最佳的社會就是人人都在上帝面前認罪悔改的社會。我心中從此有了光亮,我感謝上帝的救恩。我的肉身是屬于自然的,靈魂則屬于超自然的,屬于上帝的。我想,當你將靈魂與最高的層次,即永琚A結合在一起的時候,你就獲得了真正意義上的自由和解放。我的靈魂終于有了個天家,心媕繸o了永久的平安。我已經無所畏懼,這是我靈魂的一次質的飛躍。用「你有了新生命這句話來形容,一點也不過分。這種精神動力是巨大的,用西方人的話説,「信仰的力量像核能爆炸一様。當用這種真理的力量再去作用于物質世界的時候,你會滿自信。 

一位羅馬尼亞的工程師和我聊天,他説,他目睹了許多信上帝的其人生都起了變化,他認為信上帝真好,可他就是信不起來,因為人一死,靈魂就没了。你的信心如同拴着風筝的綫,等你不在了,綫就斷了。我説,信上帝真是美妙難言!人活在世上就是精神作用的結果,人做事信心越大,勁就越大,不怕冒風險。我不僅在幹事的時候,祈求上帝給我力量,我還敢相信死後有天堂。你活着的時候,就自己把自己的信心這條綫給剪了,我不剪。我還跟他説,聖經是真理,祈禱有異象,信上帝能讓你更清楚地認識人的罪惡,時時提防各種罪性的發作,不管他是什麽人。我相信聖經的話,信神的人必有神隨着他。

、聖靈引領

我是月底離開Nes Zyyona的,住在一個遠離市區的農場,叫做Bneitzion。這堣]都是集裝箱房屋,並編上了號碼,排列很整齊。住在這堛漱H,中國勞工和羅馬尼亞勞工各一半。在中國勞工中,還有來自福建等地的工人。我一大早和工人一起上車,去一個靠近特拉維夫的工地,叫做拉馬它維夫。那兒的海邊,有一幢高十八層樓的建築,結構已基本上完工。我在住處負責100多名工人的看病事宜,在工地負責計算工作量和工程款。海茨説我會要錢,在建築公司都出了名了,所以這様安排我的。難怪我第一次在新工地結帳的時候,吉爾工程師見到我就大叫「I believe in God, I believe in God.(我信上帝,我信上帝)。我跟海茨説,我也信了上帝。他説信上帝好,你的一生總得向誰匯報吧,人人都想作好人,只是有時無法控制自己,信仰是能完全改變人的。

我在新工地,有了自己的辦公室。我也是從那時,開始買英文《新聞周刊》閲讀。2001416日的雜志,不僅報道了美國間諜飛機同我國戰機相撞的事件,還報道了基督教——這一世界上最大的宗教——在全球的發展狀况。文章中説,在過去,基督教被認為是白人的宗教。次世界大戰以後,特別是近幾十年來,基督教在非洲、拉丁美洲和亞洲發展迅猛。據統計,信教的人數已超過13億。而在歐洲則並不明顯。據報道,南韓目前的基督教長老是美國的四倍。許多過去曾是天主教、伊斯蘭教盛行的國家和地區,紛紛都被基督教代替。中國的基督教復興更是驚人,從1980年至2000年,基督徒年增長率成倍翻番,已有5千多萬。文章中還提到,中國文化中没有原罪的概念,更不用説讓人們公開承認這種與生俱來的「罪了。在中國,基督教回答了馬克思主義没能回答的問題。它是一種能與現代教育、科技發展和世界一體化相適應的一種精神生活,也是西方世界成功的精神動力。美國,這個世界上最大的超級大國,也是以聖經内涵為基礎的國家。

看了這些報道以後,我對讀聖經更加如饑似渴。以往我也翻翻聖經,但從未系統地讀過。後來我知道,世界上没有任何一個人能全部讀懂聖經。因此我用感悟的方法來讀。我用了許多彩筆,在我感興趣的話下面,符號,並且注重話語的實用性。

聖經是一本關于靈魂的書,我不打算在屬靈的問題上鑽牛角尖,以一個現實的態度來對待這個問題。不懂的就是不懂,不去争論本來嘛,信不信上帝全是自己的事情,是你自己跟上帝的關。打開「小魚聖經,序言中用黑體字寫到:「聖經都是神所默示的,教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各様的善事。作為一個東方人,一個受到國家多年正規教育的普通知識分子,來感悟這本西方人稱之為神默示人寫的書,我有一種孫悟空去西天取經的感覺。其實以色列的猶太人不屬西方人。以色列作為神的故鄉,位歐、亞、非三大洲的交界處,上帝最初默示這堛熊S太人先寫聖經,是不是也考慮到了人種和地理位置呢?不過我在耶穌的故鄉認識了上帝,的確也是我没有想到的事。

那時我還想,如果讀聖經後,讓我不再愛科學、愛國,不再去追求無盡的物質世界給我帶來的快樂,失去了主觀能動性,與衆人隔離,那我就不信了。工作之餘,我除了讀聖經,還動手翻譯那本潛意識書,作為比較。我也祈求上帝給我信心,如聖經堜説,「神能照着運行在我們心堛漱j力,充充足足的成就一切,超過我們的所求所想。

人一旦有了追求,什麽苦都不覺得苦了。這種力量來自一種信仰。我覺得我後半的一切的追求,從此成了有源之水,有本之木。新工地的工作並不輕,住處的狀况也比Nes Zyyona差多了。住處又來了一批國内的混凝土結構建築工人,我同他們吃住在一起,還不如最初在Mickmoret的條件,但我没有抱怨。我不斷地、主動地創造條件,把住處搞好。我在周圍種上了絲瓜、冬瓜和小青菜。我以往做好事,想得到人的回報,現在不這麽認為了。我是以一個「罪人的身份活在這世界上的,早就應該感謝上帝所賜給我的一切了。「藍藍天上白雲飄,大千的世界真美好。工人們與我處得很好,我常引用聖經的話來安慰他們,只是他們不習慣聽我講神或上帝這個字。讀了聖經的我,有一種「朝聞道、夕死可也的感覺。我的精神狀態完全變了。年輕的時候,魯迅小説集《呐喊》中所描述的鐵屋子,我曾經認為我就是那個醒來後大嚷的人。如今聖經告訴我,人分為畜類人、愚頑人和有屬靈悟性的人。我可以耐心地傳道,但不必大嚷了。因為得不得救是上帝的事情。但信道是從聽道來的,聽道是從讀聖經而來。我「白白得來的福音,也要白白的去。聖經能給人以屬靈的智慧,抑制血氣的過犯和罪的意念,能讓人的性情變得柔和卑。

一天中午吃過飯,我下到地下室去禱告,想解除一下工作的疲勞。在第三層地下室堙A手機的信號没了,我找到一間貯藏室,開始静下心來祈禱:「我們在天的父啊!。我剛想繼續説下去,眼就流了下來,我開始失聲痛哭,心頭的創痛一件件地了上來……小時候大人們對我的粗暴、被別人的愚弄、愛情和婚姻給我帶來的傷痛、領導對我的不公、各種各様的委屈……在國外,「狼的嚎叫……噢,一切的一切,上帝啊世人都犯了罪,你早該將世人都滅了呀!哭過之後,我又開始反省自己以往的過錯,小時候在學校欺負女同學,做各様的惡……大了以後,抱怨自己生不逢時,從不感激他人給我的一切,……記得一次買笤帚,因老農多找了我錢,我那樂滋滋的様子……我對工人的粗暴……我感謝上帝的話語,讓我認識到人的不足和醜惡。我想起了我當初問過同學的話,「上帝既然無所不能,為什麽不把世上所有的壞人統統給消滅掉。如今我感到自己是何等地渺小啊!過去的我的確活在上帝的震怒堙C是聖經的話語,擦去了我的水和所有的悲傷。往事都已過去,我的内心有了從未有過的安寜,腦子也特別清醒。以往,我見到猶太人站在路邊禱告,覺得不可思議。現在我懂得,禱告是與冥冥上蒼之大靈交流的最好方法。我有時還把禱告比喻為「小磁針歸回大磁場方向的方式。如果没有大磁場的存在,小磁針總是擺動不停,十分「疲憊,而毫無意義。

那時我去特拉維夫教會的路很不方便,但到了周末,我還是堅持轉車去。剛來以色列的時候,路程很方便,我不去,如今,路程這麽艱難,我要去。教堂堣麽人都有,有的人出了教堂就去了紅燈區,有的人來教堂是為了拿郵件,還有的人是為了點茶水什麽的,當然也有好奇。如今我去教堂,就是想與其他人交流讀聖經的心得。

最初的時候,我喜歡談論聖經中的創世記。我説,創世紀中許多的描述,如,先有光(可能是「大爆炸「吧?);人是泥土造的,神將生氣吹在他的鼻孔堙A就成了有靈的活人(人一死氣就没了,並還原成土);第七日是禮拜日,上帝不准人勞動(人如果不休息的話……);人偷吃了禁果以後,男人必汗流滿面才得糊口……等,在現實生活中,其寓意都很深。一位學生物化學的説,他以前認為科學至上,凡没有經過科學證明的東西都不能成為真理,後來他的看法改變了。一、科學不能證明一切,許多的定理都是先有假設;二、這種假定是以信仰為基礎的,信仰是第一性的。他還説,目前人類對細胞的研究已經非常全面,但無法知道第一源動力是怎様産生的,科學只能指出自然規律,而不能創造自然規律。他認為自己以前是個性格扭曲的人,成了基督徒以後,他不僅在研究工作上更加努力,而且人也變了。這使我想起了一位作家的話,改變世界的力量是話語,話語來自思想,思想則來自信仰。

「上帝是人類理性永遠無法理解的,一位學醫學遺傳學的學生説,「我學過並在課堂上講過進化論,它是人類起源的科學假設,但到目前為止,仍有兩個問題不能自圓其説。一是第一個細胞的起源;二是生物進化鏈中,中間環節在考古學上的缺失。我説,「聖經也提到千年如一日,一日如千年,甚至還提到,千年如夜間一更,並没有明確時間的確性,這與科學上理性分析没有矛盾,也不能用千億年的進化理論,來否定上帝用六天創造天地萬物的説法。我也讀過醫書,皮膚的扁平細胞相互搭接的很有意思,如果上帝要向人一一説清的話,聖經無法寫完。我還談了一些我從外文雜上看到的東西,例如,有一篇題為「宗教和大腦的文章就引起了不小反響。持反對意見的人士説,「宗教是人的一種心理需求、「聖靈就是人們的想像、「宗教並没有讓世界安寜、「各宗教為什麽不統一?、「宗教是禁欲主義、「當科學還不能解釋某種自然現像時,人類就把它推給了神,人需要創造出神來解釋未知事物,將來科學發展到能指導一切的程度,就不再需要幻想有神了……也有中間派人士,他們説,「不管是上帝創造了大腦,還是大腦創造了上帝,這様的争論永遠没完,問題是,只要信仰的結果好就好。宗教人士説,「如果你能認真聽的話,上帝就在我們心説話。我們居住的星球每日旋轉一周24小時 ,有時我們頭朝上,有時我們頭朝下,但我們並不能感覺到。太陽離我們即不遠也不近,近一點我們就熱死了,遠一點我們就凍死了。在永琲滬I景下,我們的生命僅僅是一秒或更少,我們能不去考慮這些問題嗎?實驗室婺决不了人類的仇恨、恐懼和腐敗。神的智慧和大能絶不是渺小的人類能窺其堂奥的。你要是信,不需要證明;你要是不信,證據永遠不够,任何信仰都是這様。

從教會的資料中我還得知,世界上最有成就的科學家70%以上都是基督徒,美國歷届總統中也有不少是虔誠的基督徒。美國前總統杰克遜曾經説過,美國的立國基礎就是《聖經》。最後,我得出結論,信仰是思維的跳躍過程,你越是企圖用理性的方式來説清一種信仰,就越困難。在現實生活中,信仰往往是在没有理性的地方起作用。敬畏上帝的人,既接受理性的,也接受非理性的。

、反思婚姻

特拉維夫的紅燈區,離教堂不遠,看起來像個破舊的舊貨市場,位汽車總站附近。每到周末,這媕蝶﹞F羅馬尼亞勞工,他們在步行街處的店門前喝着啤酒聊天,買些瓜子或小鹹魚什麽的,顯得很開心。中國勞工來這堙A大都是買電話磁卡,往家堨晶q話或買些舊衣服什麽的。還有一些其亞洲和非洲國家來的人。在僅有的二、三條小街區堙A有十幾處門前閃着彩燈的妓院,從門外往堿搳A大都是一些俄國女人。還有一些其的性娱樂門店。我也偶爾聽説我們的工人中有人逛過妓院。時間長了,你還會發現,有些妓女(可能是吸毒),在街拐處曬太陽,面容中所流露出的凄慘憔悴的様子,讓你不忍多看。

讀聖經的時候,我也常常考慮性的事情。「上帝按着他的形像照了人,隱私的概念是不是也源此説呢?因為不能丢上帝的臉嘛。」我暗想。但聖經堥没有説性是罪惡或是醜陋的,而是告誡人們不要玷污性的美好。理想的性生活是精神和肉體的完美的統一。但在現實生活中,不可否認的一個事實是,人們總是令上帝失望,難道不是原罪玷污了性的美好嗎?

我反思自己,懊悔自己的婚姻也是失敗的。我向上帝懺悔,决心回去好好經營我的第二次婚姻。根據聖經的教義,上帝讓人結婚,是讓人有家庭的快樂,能表達愛情的親密,有生兒育女的天倫之樂,也是為了避免淫亂的事情,結了婚的人是不准離婚的。上帝允許人離婚,是因為人的心太硬,也可以説是鐵石心腸。有一個唯一合法的離婚理由,就是犯奸淫。否則的話,任何人離婚都不能説是完全無辜的。人一旦結了婚,不論對方是健康還是有病,是貧窮還是富有,是地位升高還是降低,都不能離婚。離婚會給子女帶來難以估量的心靈傷害。你也會引來毁謗而感到羞耻,經濟上的打撃常隨之而來。你有如山的孤寂,如洋的水,你會想到死,甚至想發瘋。這是上帝對離婚人的懲罸。當年在學校,因我閙離婚,校方取消了我留學的機會,我認為就是上帝對我的懲罸。

我和小孩媽談對像的那個年代,生活清貧。我倆都在追求學業 ,可以説一開始精神很充實。但我們並没有共同的信仰,喜好和憎惡都不同。她不停地指責我父母不會做人,而我則認為,她自己做為妻子,做不好飯菜,不停地「洗,也不支持我的事業等等,都讓我不能忍受,心却不再紀念當初的誓言。隨着國家的改革開放,人的物大增,她很羡慕她弟弟的「本事,不停的貶低我。我在學校教書時,一邊追求西方的民主、自由思想(其實我並不真正地懂得西方的民主),一邊抱怨萬事不如意。雙方在心靈上並没有做到真實的匹配。如果那時有人來跟我講聖經,就全然不會這様了。一般來講,女人在屬靈的事上比男人要弱。女人没有那麽雜。政治上提倡的男女平等,有時會誤導許多人。

我的第二次婚姻,屬「立志行善由得我了,只是結婚太倉促,可能孕育着危險。當時我裝出一種姿態,認為生活本身不需要那麽雜。但心靈上的問題是裝不掉的,它的動蕩不安,會使你整個人都動蕩不安。我在以色列的時候,她不怎麽來信,我却寫得很多。通電話她也没有什麽多説的。我抓住一次她來信的機會(因為她在信中談到生活没意思的話題),大發感慨,想勸勸她,讓她耐心等待。我記得談的也是聖經中傳道書的内容。

……人生短暫,充滿不公,如果你不信上帝,將靈魂歸屬永琚A你就找不着安寜和喜樂。你的靈魂中最崇高、最美好的是屬上帝的,而人是不完整的。我們要學會有愛心,能忍耐和寬容他人,在上帝賜給我們那虚空的日子堙A享受自己勞碌所得來的好處。對生活要抱着積極、喜樂的態度;否則的話,你就永不知足,永不感恩,永遠覺得空虚,無法在人生中尋見把握。聖經中説,智慧也是虚空,看起來好像是虚無主義,實際上能給人很大的安慰,讓人做任何事都不會有什麽心堛瑰ㄓO,也不會畏懼他人的成就。虚空是對上帝而言,因為人類的所有造作,最終都將化為烏有……我還將聖經中的主禱抄給她。其實我知道,她不會想那麽深。唉,茫茫的人海呀!找個伴侣是知音的,是如此地難哪!

聖經説,「你們和不信的原本不配,不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢?光明和黑暗有什麽相通呢?可我是在不信之前結的婚呀。是聖經又説,「若有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離妻子;若有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離丈夫,因為不信的丈夫就因着妻子成了聖潔;不信的妻子也會因着丈夫成為聖潔。倘若那不信的要離去,就由他去吧!你這作妻子的,怎麽知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麽知道不能救你的妻子呢?我知道,基督徒是不能提出離婚的,必須忍耐到底。除非不信的一方提出分手。我將聖經的話記在心中:「愛是琱[的忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇、不張狂、不作害羞的事,不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義、只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。我决心回去以後,好好地引導妻子信主,「因為男人是女人的頭,並且要作出一個榜様來給她看。

我後來還買了一些宗教的舊書,都是英文版的,有印度教,佛教等。印度教中説,人通過學習、勞動、冥想或奉獻,也能認識神(其實没有信心的回應不行的);佛教中説,人人都有佛性,但佛不是神。總之,我發現所有的宗教都在尋求一種精神上的超脱,而唯獨基督教思想是即超脱又現實,它不僅僅是一種宗教,它的確是一種能與現代生活相適應的一種精神生活。

那時國内正報導着法輪功在北京的自焚事件。這也證實了聖經在公元2千多年前(出埃及記中)所提到的邪靈的存在。按聖經的説法,邪靈能勝過人,但勝不過上帝。我想,人們尋求超脱不能防礙社會的進步和公衆利益。聖經媢翵漵岋鰜Y的要求,標很高,也可以説是上帝對人的「超脱要求了。但它對公衆利益是有好處的,也更能説明標存在的重要性。

當然,我也常常思索背叛,我認為,如果没有背叛,就不能證明聖經是真理,因為每個家庭的狀况都不一様。可不知怎麽的,只要我打開聖經,堶悸爾僋`是能讓你平静下來。「人生來就是背叛。屬靈的不在先,屬血氣的在先。頭一個人出地,屬土;第二個人出天。」不管什麽問題,聖經媮`是能有答案。並且隨着時間的推移,聖經堛漱@句話能讓你感悟出更多的意思。

我那時還讀了不少英文版的福音小册子,其中有些例子給我印像很深。——18嵗的世界游泳冠軍海倫·馬得遜,她破了多項世界紀録,獲奥林匹克金牌3枚,破23項美國國家紀録。30年後,當記者找到她的時候,她是一個孤獨的、被社會遺忘的女人,躺在一間地下室堙A身患癌症,頻于自殺的邊緣。名利和財富没有給她來滿足和心堛漸郎w。後來在牧師的引導下,在死之前,她終信了耶穌,並含笑死去。——還有一位香港的大亨,經常炫耀他的財富,他擁有好幾家旅店,幾百萬美元的股票,許多的女人,但他經常説:「但這一切算不了什麽,都是虚空。我想,靈魂只有在尋求超脱時才能滿足吧。因此,要想根除你靈魂中的不安定因素,你必須尋求信仰。

我那時已完全適應了國外環境,不管你是去商店還是下飯館,當你聽到人們見面時説,「shalom(祝你平安)!你知道這就是人們要的和真正尋求的東西,它雖看不見,但你能感覺到它的存在。因為功名利祿是外在的,不來心靈的平安。

十、在以色列最後的日子

20019月份,海法市教會的王長老,要組織信徒去紅海游玩。教會一般也是借這種活動的機會,向不信的參加人員傳教,信徒們也可以説説各自的見證。可正當我們組織好了,備動身的時候,美國911事件發生了。王長老説,為了防止恐怖分子有可能在以色列的襲撃活動,我們取消了那次活動。在那以後的幾個晚上,我們一次又一次地在電視堿搢鴠@貿大樓被撞撃、着火和倒塌的殘狀。《新聞周刊》發了特刊,並且很快被一搶而空。我還買了一些其它的英文舊雜。「原來人也不知道自己的定期;魚被惡網圈住,鳥被網羅捉住,禍患忽然臨到的時候,世人陷在其中,也是如此。我想起了聖經的話。雜上還刊登了一些牧師們祈禱的照片。後來,我認真讀了一篇有關祈禱的文章。

文章中説,大部分美國人每天都祈禱,盡管没有人知道為什麽只有部分禱告有回應。不少人認為這是一種巧合或運氣。也有人認為這是聖靈的介入,是神的奇。心理學家通過調查,發現有85.9%的美國人接受没有回應的祈禱,13%的人對上帝失去信心。美國民族是一個祈禱的民族,54%的成人每天祈禱一次,29%的人超過一次。個人祈禱也的確起一定的作用。一位老婦人這様説:「我雖説不清上帝,但祈禱能讓我生活變得美好。隨着科技的不斷進步,人們對自然規律和奥秘不斷地了解,神學家不斷面臨着挑戰。有人認為,神可能只是一種創造力。如果你要完全依靠上帝,自己不做努力,你就是個最大的傻瓜。還有人認為,我們不能懷着一顆野心,帶着一雙並不乾淨的手,向上帝祈求幫助。我們的祈禱不能以自我為中心,要有更高的追求。一位身患絶症的老人這様祈禱:「上帝啊,我是去是留,一切在你的旨意,但你知道,我是想留的。這位老人的祈禱最後還是失敗了,但在臨終前,他對周圍人説:「上帝對我説,他愛我。這説明他並不僅僅為肉身祈禱。我想,我們平時在教會媗巨鴘漲傢鬖蚳降繴,可能只停留在僅為肉身服務的層次上。肉身基督並不是真正意義上的基督徒。但不管怎麽説,祈禱是無害的。文章最後還説,「耶穌為人受死,也曾祈求過天父,但天父是讓耶穌替人贖罪,否則就没有永生,這就是祈禱的秘密。只是作者没有提到,「信或不信是上帝的事情。

後來,我將基督徒禱告不蒙應允的八大原因寫在我的桌旁:「轉耳不聽真道;心中懷疑不定;没有敬虔的心;家庭夫妻不睦;不憐恤窮苦人;不肯饒恕別人;存心虚空妄想;罪孽過犯太多。我常常祈禱,但我記住聖經的話,不要試探上帝。我為世界和平,為祖國的强大,為家鄉的父老,為我在以色列的平安……祈禱。

在新工地,幾個月下來,工作很順利。回想剛到以色列來的那段時間,感悟到聖經中所説的「想急速發財的,不免受罸這句話害。在新工地結帳,我心堥瓣ㄥ僅想錢,也為對方考慮了許多。我同吉爾工程師相處得很好,把油漆工的工作量也為他統計好,他借給我不少外文書看。我也勸工人,幹活不要出愣勁,要注意安全。錢不錢的事情不要去想的太多。領隊的一開始抱怨李經理這様的人事安排,因為他只考慮多一個工,少一個工的事,後來心情也平静了下來。這一切的變化,我認為都是聖經的話語在起作用。「不要勞碌求富、「不要用許多的愁苦把自己的心穿透、「凡事當盡自己的分、「一日的難處,一日當就够了……我能感受到他們覺得我説得不錯,盡管他們表面上覺得我有點迷信。

和工人打交道,我也常常用聖經的話來安慰自己,「加增知識的,就加增憂傷……智慧人死亡;與愚昧人無……敬畏耶和華是知識的開端……我知道世人,莫强如終身喜樂行善……人在日光下勞碌累心,在他一切勞碌上得着什麽呢?他日夜憂慮……這也是虚空……我也會想起在國内所受的教育:「要全心全意地為人民服務……要為人類做出更大貢獻……但我覺得,是聖經治服了我心中的那個「巨大的、張狂的自我。

911以後,是以色列新總理沙龍剛上台不久的日子。據各媒體報道,沙龍政府將對巴勒斯坦恐怖組織取更强有力的制裁措施。那時,自殺性恐怖炸事件比以往多了,連我們常去買菜的菜場附近也發生了炸彈爆炸事件,整個超市的進口處被燒得黑乎乎的。我常去那兒為工人取藥。在坐公共汽車時,只要看到別人的包裹,心奡N有點不安。國外的動蕩,更讓我思念家鄉。

我在讀聖經的時候,也没少考慮政治問題。聖經是一本屬靈的書,而不是屬政治的。但聖經中有關對權力的描述,人們可以從靈中感悟它,這對現實有一定的指導意義。「在上有權柄的,人人當順服他,因為没有權柄不是出神的。……凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罸。……王者口中有神語……廢王、立王都在乎神。聖經中也提到權力被人誤用、欺壓窮人、行使權力多過用智慧等情况;並提醒百姓,就是那乖僻的掌權者也要順服。

我們國家是飽受戰争創傷的國度,好不容易成立了新中國,又碰上了各種政治運動和文化大革命的内亂,接着又是「六四事件。每個中國人心中都渴望着一個和平、民主、法制、繁榮富强的國家。而在我們的文化堙A「勝為王,敗為寇」,「搶得天下便是王,搶不到天下便是賊的封建思想根深蒂固;或者將一切美好的品德都附會與領袖人物身上,將人視為神。西方人追求民主,是基聖經的教義。因為人是不完整的,在上帝面前是有罪的。他們説,當總統在做决定的時候,實際上是人民在通過民主的形式讓他做决定,這個决定是整個人民的决定。我們常説,「得民心者得天下。我想,民心即天心,天心就是上帝,這和聖經中「廢王、立王都在乎神是一個道理。在現實中,中國人往往容易走極端,人們的民主思想並不是很成熟。所以,我們在追求民主形式的時候應該更加小心。中國人對内應該不再希望槍杆子堨X政權。槍杆子只是為了對付入侵者。我為祖國祈禱,願上帝保佑咱們的神州大地,渴望台灣能和平地回歸祖國大陸。我也希望有更多的基督徒,像國外一様,能參加政黨内部工作。我當年參加九三學社,希望多黨制能相互監督,對民主的概念並不是很清楚。我打算回國以後,在九三組織内向社員們介紹聖經對我的影響,希望社員們能像我一様,先「認罪,再談民主,因為帶着「血氣談民主是可怕的。真正征戰的力量是屬靈的。

我在回國之前,又從劉振義和教堂那兒搞了些書,其中有一本《上帝賜平安》(Peace  with  God)的英文書,我一口氣就把它讀完了。它是由一位美國牧師寫的,目的想把深奥的宗教問題大衆化,反對在宗教問題上走極端。例如,關基督徒十一奉獻問題(即,將收入的十分之一捐獻出來),他認為,奉獻不能僅以錢或衣物來計算,有時也包括你的時間,你的精力,你的才能,甚至也包括在你的鄰友好關中,像一句温暖的話語,來幫助靈魂失傷的人等等。我們應該在奉獻的事上,常常感到虧欠才對。

書中還有些説法,我認為既使是非基督徒也是能接受的。書中説,我們目前學校的高中生所學的知識,比亞利士多德年代的科學家掌握的都多,可以説是滿腦子的天文地理知識,但為什麽我們常會感到靈魂空虚呢?……我們用靈魂去感受天地萬物的奇,從天上的星星,到破土而出的嫩苗,從海堛熙翩A到空中的飛鳥……但為什麽只有人會因靈魂空虚而感到煩惱呢?……靈魂是不是肉體的另外一種形式?當今我們雖然住在大都市堙A但常常感到孤獨,相互間的内在情感不能溝通,缺乏共識的價值觀。

牧師認為,人類所有的文明形式,輝煌過之後便暗淡了。只有聖經堶捲M楚地向每個人傳達着永不暗淡的信息,即,上帝賜你平安。……是「原罪阻礙了人們的真正幸福,讓人達不到所設想的烏托幫社會。罪惡之人在現實中没有平安,如同在地獄中度日。有許多没有信仰的年輕人,企圖想通過努力之後,過上一個體面的生活,但最後却發現,他們離這種生活却很遠。可悲的是他們並没有意識到自己生活在「原罪之中,他們没有找到生活中的精神規律,即信仰。牧師認為,真正的富有應該是屬靈的,讓人愉快地生活的乃是靈魂的快樂。對基督徒來説,上帝就是他思想的中心,個人只是第二位的。他經歷了靈魂深處的革命,被徹底改變了。在生活的各個方面,他不再以自我為中心,他可能會因各種誘惑犯過,但很快就會感到内疚,並祈求上帝寬恕,因為他的本性中有了上帝的靈光。……人是因信稱義,而不是因感情。被聖靈充滿的信徒,會比以往更有勇氣和膽量。……基督徒應當時時警醒自己,因為我們堶惘着一個順從肉身的叛徒,不要讓它因環境或條件的變化把你拖回到老路上去……基督徒應當忠于祖國,與政府合作,並隨時可能為祖國獻身……

我常常想人是有良心的,它也能控制我們的罪,用來分辨是非。不信上帝的人可能比信上帝的人更有愛心。但在現實中,特別是我在同「狼「打交道的那段日子堙A良心却常被物質的東西扭曲了。在我困惑的時候,是聖經的話安慰了我。因此,我贊同聖經堜説的,如果没有敬畏上帝的心,人的良知會因各種引誘被扭曲或抛弃。我們不能論斷別人的良心,最終的審判權在上帝。後來,我也不再恨「狼「了。在我同老外打交道的過程中,發現他們不喜歡不信上帝的外幫民族,盡管他們中間也有許多不信上帝的人存在。但總得來説,在國外的生活中,處處讓你感到人們信上帝的虔誠。

以色列的日子結束了。我帶着一顆中國人的「良心來挣錢,没想到,如今却帶着一顆敬畏上帝的心回國了。

、理性的屏障

人只有不停地流動,思想才會活躍,至少我是這麽認為的。由經濟的原因,長期不流動的人們,思想往往陳舊。生活在這種環境中,你會覺得透不過來氣。從國外回來,我首先得注意的是言行。「如果説,我在國外經歷了文化休克現像,回國以後還有個再適應問題,不要太放肆。這是我根據以往的經驗對自己做的暗示。同以往出國相比,這次出國是思想改變最大的一次,是一個被聖經改造了的人。我打算用自己的言行去影響他人,按基督徒的話法,為主做見證。從另一個角度來講,我也想在國内檢驗一下,信上帝的我是不是能適應國内的生活了。國内那時剛好閙完法輪功事件,人們可能害怕談信仰的事情。事實證明我不用擔心,因為國内信主的人很多,只是文化人少了點。當你出去買菜時,你就會聽到有人説,「怎麽?你也悔改信主了?

200111月底,我回國了。回國前,我用100美元買了一個耶穌十字架,為我以後祈禱用。我的二婚妻子有兩個妹妹和一個弟弟,都在四川,我分別為他們買了禮品。我應該感謝我的這位二婚妻子,因為我在以色列能安心打工,有她的精神支持。飛機停在香港,我又能在香港玩上一周,這都是李經理的安排。我回國是獨自一人,屬對我們領隊人的特殊照顧。在以色列工地上,老外工長有時對工作質量的要求過苛刻,工人不僅不理解這一點,反而十分痛恨我們領隊的。好在這些情况李經理都知道。我在香港玩得很開心,沙頭角,海洋公園……但當我想到我們的改革開放總設計師鄧小平晚年没能來到香港時,心中不免萬般惆悵,腦子堣ㄟ惘a想起他同撒切爾夫人談判的電視畫面。像我們這一代在文革中長大的人,常常考慮些政治問題是可以理解的。因為我做夢也没想到有一天會到資本主義的香港來玩。當然我也不會忘了給我父母帶點東西,以示孝心。

我在以色列的兩年,家鄉變化很大,道路、房屋都然一新,建起了大型超市,商品琳琅滿目,菜市場堶n什麽有什麽,應該説上帝對我們國家不薄。「不管是什麽主義,發展是硬道理我想起了「猫論。有時我想,在中國這様一個不信上帝的國家,可能上帝不允許我們有西方的民主,也許没有這個必要。

我回國想做的第一件事,就是想把我在以色列開始翻的那本潛意識書稿,然後尋求出版;也想讓我父母看看,想讓他們通過讀這本書,再加上我的傳道,能信上帝。作為基督徒,我並不贊同作者的所有看法。他説,所有的宗教都是心中認定的東西起作用,也就是潛意識按照所信的東西在起作用,這種説法等否定了信仰的本身,讓人不知道信仰什麽好。我把這本書曾經帶給教會的張牧師看,他告誡我,不要讓「世間小學給擄了去。劉振義也説,這本書屬新派神學,是標準異端。我認為這本書堨R滿了上帝的普遍恩典,對人有好處。我特別喜歡作者在最後一章中所説的,「潛意識是上帝大靈中的一部分,它無生無死,從不衰老。據説作者最後也成了牧師。

我剛回單位上班的時候,被臨時安排在工會。老領導跟我説,「資料室的老許明年要退休了,你可以去頂替他這和我在以色列祈禱時想的一様。春節過後我就在資料室上班了,老許暫時帶帶我。聽説他愛人信主,我也不時地向他説説聖經的事。老許在資料室幹了20多年,工作之餘愛看個報紙什麽的,可以説知識淵博。我要是講句聖經的話語,他總能找到一種相對應的説法或者俗語什麽的作為一種抗衡。其實我心中有數,讓人相信一種看不見説不清的東西幾乎比登天還難。按聖經的説法,這屬上帝的恩典,給誰誰就有,當初我不也拒絶嘛。那時單位工會發了電影票,是有關抵制法輪功邪教組織的教育片,整個電影院堨u有幾個人。讓我感到欣慰的是,電影中也提到了聖經的作用。中國人並没有反對聖經,宗教信仰自由歷來都是黨的一項政策。

每當我向別人講聖經的時候,我就常常暗想自己的信仰過程,但最後還是認定没有錯。我在書店買了《中國基督教簡史》、《愛因斯坦的聖經》和《時間簡史——從大爆炸到黑洞》等書籍,想對我的信仰重新認識。過去人們認為,基督教中心思想是原罪觀和救贖觀,上帝創造和主宰世界,人類從始祖犯了罪,只有相信上帝和他的兒子耶穌為人贖罪才有永生,死了以後靈魂進入天堂,在現實生活中要忍耐、效忠執政者。我認為,這只是人們只從理性的角度對基督教的概括。而信仰的本身有非理性的部分,是理性地選擇了非理性的、超脱的對像,完全屬個人的靈中感悟。從本質上講,屬靈的問題在乎上帝。共産主義也是個幽靈,只要你相信,你也會一生為它奮鬥的。基督教讓人們接受原罪觀,這是科學和理性的部分,並没有什麽不好。只是人們説不清上帝,便也不承認原罪了。

通過讀《簡史》,我了解了歷史上基督教在中國的是是非非,也知道了目前國内基督教的情况。基督教從唐朝初年開始傳入我國,但真正開始影響我國的時期是1840年鴉片戰争以後。我是文革時期長大的人,那時基督教正受到衝撃。我從小所受的教育,都是有關帝國主義和殖民主義是怎様披着宗教的外衣,從事着侵略活動的。例如,電影《魚童》,就是我從小愛看的。其中傳教士的虚僞和奸詐,是一個令人可惡的形像。由過去受「抗洋仇教的影響,我不能對基督教有一個全面的認識。通過讀史,我了解到,在中國歷史上,太平天國運動就是企圖將聖經政治化,這與歐美國家所倡導的「政教分離做法是不同的。我想,雖然民主國家與基督教有關,但宗教不應預政治。中國人容易走極端,像文革中的很鬥私字一閃念,就有點宗教的味道。我贊成書中的提法,傳教士只負有道德和靈性引領的使命,而不應帶有任何政治目的。將宗教政治化,就是企圖將人變為神。

作為基督徒,我理解了書中的許多觀點,例如,有些人宣揚無原則的忍耐,取一種超現實的和超國家的觀念;有的則認為「愛是人類生活的最高原則,是建立理想社會的唯一動力;還有的認為,愛和革命不能分開等等。(我贊同「愛是人類生活的最高原則這一觀點。)有些外國傳教士認為,只要中國知識分子皈依了基督教,中國社會就會成為西方那様的基督教民主國家。但傳道在中國是艱難的。一位外國傳道士説:「我到中國來辛苦了七年,還未領一個靈魂到基督面前。應該肯定,基督教進入中國,不僅帶來了信仰,也帶來了西方的文化和現代科技知識。行醫辦學就是基督教進入中國的顯著特點。英國傳教士戴德生來華傳道時説:「假如我有一千英鎊,中國可以全數支取;假使我有一千條性命,决不留下一條不給中國。你不覺得這也是一種國際主義精神嗎?只是信仰不同而已。

讀史使人明智。作為一個普通知識分子,去以色列打工,偶爾信了上帝,成為基督徒,這是我意料之外的事情。信上帝讓我有了屬天的智慧,靈魂得到了拯救,讓我心中時時籍着禱告有了平安。可好端端的事情,一旦起紛争,你因信所得的靈命很快就被耗得差不多了。當然信仰不是一時的衝動,你的生命會因信仰發生巨變。本來我並不想引用《簡史》中所例舉的有關基督教的紛争,引用的目的只是想讓讀者明白,什麽是人的理性而已。

「五四新文化運動期間,以陳獨秀為代表的中國知識分子,大力宣揚反封建專制、樹立科學世界觀、提倡民主科學……以科學和人權並重,以西方國家的思想、社會、體制為範本……在思想文化領域開始的啓蒙運動……他們以科學和理性作為衡量是非的標,提出無論什麽事物,如果經科學和理性判定為不合格,即令是祖宗的遺傳,聖賢的教導,政府的提倡,都一文不值。陳獨秀稱封建道德為奴隷道德,魯迅斥封建宗教為吃人禮教……由反孔教而發的科學和理性精神,必然會對一切宗教産生懷疑……陳獨秀在《偶像破壞論》一文中指出;天地間鬼神的存在,倘不能證明,一切宗教,都是一種騙人的偶像;耶和華上帝也是騙人的;玉皇大帝也是騙人的;一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼,都是無用的騙人的偶像,都應該破壞。

「留學英國的北大教授、科學家王星認為,人類的知識與日俱增,人生的奥秘漸獲明了;科學上的發現越多,宗教的範圍和功用便越少。他指出宗教有三個根本缺陷,一是違反科學的分析方法,對不可知的事物不進行研究,急得出最終結論;二是以不知為知,禁錮了人的思想,限制了學術發展;三是陷入了唯心的構造之危險中,把知識建立在神秘的基礎上。

「深受杜威實用主義影響的胡適,相信只有科學方法才是探索和解决問題的唯一途徑。因此,不應當輕易地承認神是全能的,而要肯定地相信科學萬能。

「惲代英在《我的宗教觀》一書中也指出,宗教是人類對于自然及人類自身命運恐懼、無知和想像的結果,而今科學的力量已為人類化解了許多宇宙之謎,掘去了宗教信仰的基礎……我們學了宇宙的進化,就不能相信宗教創世説,學了生物的進化,就不能相信宗教創造人類的傳説。

1920年底,英國哲學家羅索訪華期間,他在《非宗教》的演説中,把宗教分為個人宗教制度宗教,他認為制度宗教以守舊的態度,阻止了新進步,反對新事物的發展。個人宗教使人把宇宙都看成鬼怪神物,不敢觸犯神明,阻礙了人們對客觀事物的了解。因此,世人應靠自己的努力,改革社會,建立美滿人生。與其死守教條迷信上帝,還不如切實研究真理。

「廖仲愷説,我們反對基督教,是拿政治立場去反對的。因為它在中國實挾有一種非法的、優越的勢力,如果它放了這種非法的、優越的勢力,像現在的佛教、回教一様的地位,我們便不反對它了。

「從1922年到1927年長達七年的非基督教運動,對基督教的衝撃是前所未有的。他們在科學主義、社會主義、民族主義等思想影響下,向基督教發起了猛烈進攻,全國幾乎所有有影響的黨派和團體,如共産黨、國民黨、自由主義者、無政府主義、以及許多著名學者、社會名流、知識精英都參與了對基督教的批評……甚至有些文章還將基督教視為類同軍閥、官僚、買辦等封建勢力。

以上所各段内容,在我没有信上帝之前的嵗月堙A也零星聽説過,或看到過相關報道。長達10年的「文化大革命,不僅給全國人民帶來了一場難,中國基督教也在劫難逃。它們都曾構成我信仰上帝的障礙。感謝上帝,我終超脱了這些紛争,讓我因着信,靈中有了光亮,穿越了理性紛争的屏障。

、一石撃起千層浪

我回家向我母親傳道,有兩個目的,一是她身患多種慢性病,我認為,她可以因信蒙福,病會减輕;二是祈求上帝,讓她晚年心中常常有平安。當然,我只是傳道,信或不信,得救或不得救,不是我能辦到的。我在没信上帝之前,記得在教會堸搮L牧師這様的話題,「看來我的家人死後都要下地獄嘍,如果我要信的話,能不能為他們開個後門?有一位新來的朋友聽到後也問牧師,「是不是勞動模範死了以後也要下地獄,因為他們並不知道上帝的事情。牧師並没有正面回答我們,只是希望上帝只設天堂,不設地獄就好了。那位朋友血氣之大,扭頭就走了。如今我想起這事,心却很平安。我父母是徹底的唯物主義者,既然不信有天堂,也不需要恐懼有地獄了。我向他們傳道也没有什麽不好。而勞動模範也只屬政治或權利範疇,屬上帝的普遍恩典。

我母親解放後在部堣W過夜校,平時也很愛看書。她受父親思想影響很深,愛慕上海人的「精細。我為她從教會媔R來聖經,讓她没事時翻翻。一段時間後,她給我寫了一份材料,跟我唱起了對台戲。(編者按:由於文章甚長,然而「母親給作者的材料」也值得附錄,供讀者參考——接受過進化論教育,揹負「著基督教是帝國主義侵略者的工具」歷史包袱者對基督教的典型論調。)

我母親還經常給我寫一些其材料(也是抄來的),像偉大的天文學家哥白尼的太陽中心説,偉大的物理學家和天文學家伽利略因宣揚日心説而被囚禁九年,直到逝世……我想,聖經堥銋磛没有「地心説或日心説的話題,歷史上天主教犯的過錯人人都知道,基督教與天主教的分離也有這方面的原因。我母親向我發起的進攻比我預想的要大,真是一石撃起千層浪。不過她給我寫的這些東西,已經不是新聞了。我父親只是在旁邊冷冷地嘲笑我,「哦,來盤棋,你有上帝呢。為了讓父親快樂,我心媮`是想讓他贏,並不向他提上帝的事。在以後的日子堙A我也只是順帶提一點上帝的事,願上帝保佑他們平安。因為我父親,用我母親的話説,「天生桀驁不馴的性子,頑劣常。在我這個做兒子的身上,也不時地體現出他們性格中的東西。他們愛學習,我也愛;他們做事精細,我也是;他們疑心重(可能是文革間造成的),我曾經也是;他們看不起「鄉勿寜,哦,這給我帶來不少麻煩……感謝上帝,「因為世人都犯了罪。讓我們寬容這一切吧!他們是受徹底的唯物主義教育的,只信看得見的,追求看得見的,在屬靈的問題上,他們堅定地認為「人死如燈滅

我把我的那本潛意識書的譯稿給我母親看,但作用不大,「我以前早就聽説過潛意識了。我這様苦心經營這本書,是照着聖經堛爾雈h做的:「凡是真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的,若有什麽德行,若有什麽稱贊,這些事你們都要思念、「信心若没有行為就是死的……通過聯書的出版,我有幸認識了出版界的基督徒,他給我寄來了許多書,有《羊皮卷》、《風靡當今西方世界的商業聖經——世界上最偉大的推銷員》、《中國人的道德前景》、《財富是怎様積累起來的》和《中國人性分析報告》。

端黑霧

2002年是我們單位體制改革的一年,由事業補差單位改為企業。除了基本工資不變外,上崗人員拿崗位工資。單位領導班子也是年輕人了,「過去的事情已没人紀念。我在資料室拿檔,工資一下子减掉近一半,是我們單位工資降的最多的。我並没有因信上帝,命運對我就客氣了。有的人勸我「跳槽,其實也只是説説而已。我過去就因為常「跳,讓人很難了解我。46嵗的我,在過去的年代堿O「正當年,如今,似乎成了廢物利用。

我去了一下原來的學校問問情况,「市場經濟了嘛。我希望還能够教書,因為教書錢多,上帝並没有不讓我挣錢,只要是净的錢就行。學校原則上是要年輕的研究生,不過副高職稱也能考慮考慮。他們還説,年輕人有可塑性。「唉!我當年要是讓他們塑造就好了。我的一位同届的大學同學,有門路,就調了進去。上帝却没有讓我去教書。其實並不是什麽都市場化的。許多事情不光有個能力的問題,還有一個利益的問題。社會是人與人之間的關形成的,有時關更重要。共同的信仰可以促進人與人之間的關,但不能替代關。人與人之間若不存在着關係,信任又從哪來呢?關係也是在長期的生活和工作實踐中形成的。即便我信了上帝,別人也不會一下子就信任我。一個人若想徹底逃離人事關係,是不可能的事情。我是屬那種内在追求真理的人。這一點受我父輩的影響和所受的教育有關。我過去在現實中追求頂極的真理,就等走極端,以至常常不群,顯得很孤獨和清高。我的這個特點如果要用在自然科學方面就好了。社會科學是不同自然科學的。是聖經中的「原罪以及唯有上帝才是至高無尚的教義,解决了我這個毛病。如果我當年能讀到聖經,我的生活可能會是另外一個様子,盡管生活是模梭兩可的,没有一個固定標。聖經塈Y包含了現實的,又包含了超脱的;即包含了自然的,又包含了超自然的;即讓你有信仰,又讓你不會因信仰脱離生活;即給你信心的力量,又讓你有心埵野郎w。是聖經讓我變得柔和歉卑。

「你要提醒衆人,叫他們順服作官的,掌權的,遵他的命,預備行各様的善了。不要毁謗,總要和平,向衆人大顯温柔。「在世為人,不靠人的聰明,乃靠神的恩惠。當有人來向我訴説單位體制改革中的不公時,我總是想起聖經的話,並勸他們要順從。「我們没有帶什麽到世上來,也不能帶什麽去。「只要有衣有食,就當知足。「凡有血氣的,都當在上帝面前静默無聲。「不要詛咒君王和嫉妒富户「不要看自己過當看的。「心中的安寜,是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛。「不要讓諸多的思索累住你們的心。「在所經營的事上,要盡你們的分,……他們可能笑我變傻了,有的見到我時,嘴角上挂着一絲隱隱的微笑。

「你看,你要是當年不離開學校多好,現在一個教授,他媽的,一年拿好幾十萬。「吃虧了吧,還不趕快跳槽。「你在這幹真是大材小用了。「聽説你發財了,怎麽不買輛車子開。……他們如此同我聊天。

社會的變革是個人無法把握的,每個人都在不停地做事,像只只螞蟻在四處搜尋。我在以色列認識上帝是我没想到的事,我可能是突然找到了光亮,認識了永琝a。我想,任何人,若帶着永琲瘋[點去讀聖經,都會被它的話語力量所震撼。西方文明發源聖經不能説是没有道理的。因此,我開始萌生了寫一本書的念頭。我的確想講清一種屬靈的感受。因為我一直在尋求一種説不清的東西。另外,我也想通過寫一本,來重新認識信仰,讓它對物質世界的生活有一定的指導意義。

一天,單位同事的家屬來找我,她送給我一本書,名子叫《話在肉身顯現——神話選編》,没有出版社,没有年月日,厚得像一塊磚頭,堶捱﹞F讓人不安的話語。「……為神作見證羞辱大紅龍得有一個原則,有一個條件,必須是一個愛神的人,是一個合格的國度子民。你不進入國度,没法羞辱撒但,借着生命長大,背叛大紅龍,徹底使它蒙羞,使它没有插手的機會,這才叫真實的羞辱大紅龍。你越順服神的話,越證明你恨惡大紅龍。借用征服摩押的後代,借着作在摩押後代身上的工作再征服全宇之人。……「現在我公布我的國度行政:一切都在我的審判之中,……嘴上説信我,但心媢鴽琠餗瓷A我一脚踢出去,……我的計劃工作一直在向前邁進,……不體貼我負擔而是注重為自己的前途着想,即所作所為不是為了滿足我心,而是為了討口飯吃,這猶如一様的人我堅决不使用……怎麽好好聖經,一到中國來就變味了呢?我納悶。

我並没有認真讀這本書,只是前後翻翻,因為它没有吸引我的地方,更不用説有什麽寓意深的話了。夏天的時候,他們還到我家堥荂A硬是勸我相信上帝已經來了,現在叫做全能者,話語都寫在那本書堣F。他們説「中國人是摩押後代,即淫亂的後代,因為摩押是父親跟女兒生的(聖經堥繭L此確據);《啓示録》中的大紅龍指當今的執政黨;全能者在發話……我對此宣傳並不陌生,在以色列我就看過有關世界各地宗教堛熒朮搣端報道,没想到剛回國就給我碰到了。聖經堜明寫着,上帝何時來,人不能知道,可他們硬是勸你説上帝已經來了。若按照我原有的性情,我會立馬請他們走人,可畢盡不能這様没禮貌。「我們不要紛争,神造人原本正直。我只是這麽説,大部分時間都在聽。

我在讀《基督教簡史》的時候,有些例子也十分相似。新中國成立之前,「外國傳教士,就把反對共産主義作為任務之一,在20年代至30年代,面對馬克思列寜主義在中國的傳播和中國共産黨的發展壯大……蔣介石把紅軍閩贛邊區政府所在地的黎川縣撥給傳教士作為實驗區。「當共産黨領導的人民解放軍取得節節勝利時,教會内的反共謡言更加甚囂塵上。……把共産黨奪權視為世界末日……中國教會中的一些神職人員,也發出了污蔑和反對共産黨的言論,有些甚至利用聖經中預言來影射共産黨,如説《但以理書》中巨人的半鐵半泥脚,就是工農聯盟,將來要被砸碎;又説《啓示録》中的蝗蟲和紅馬就是轟炸機和共産黨,地上三分一的人要被它殺戮……

11月份,我收到劉振義從以色列給我的來信,以及我在閲讀九三學社社刊時,都同様提到基督教中的端情况。我所接觸到的屬「東方閃電派,即自稱基督已經來了。他們將《話在肉身顯現》奉為比聖經更具權威。我想,凡是想利用宗教來達到其政治目的的説教,你最好還是躲開。端者,並不真的敬畏上帝。

異端黑霧的籠罩,讓我幾乎失去了寫書的念頭,特別是寫一本認識上帝的書。我的經濟狀况和家庭狀况都不是很好,寫書又是一件出力不討好的事。可我還是因着我的信仰,動筆了,並且是在工作之餘。20032月,我靠着那不可見的暗中的力量,正式「懷上了一顆信念的種子——寫一本《我在以色列認識上帝》的書。

、鐵石心腸

我的二婚妻子認識我的那年36嵗,比我小7嵗。在以色列的時候,我將她寄來的我們全家合影照片(人)貼在暀W,時時記念着我的這個新家。照片是我臨行前匆匆照的。照片中我們的眼神和「英容笑貌都透露出對未來生活的期盼和自信。「只是我顯得有點一嚴肅。」她來信説。可她哪堛器D,為了「拯救她,我差一點跟她前夫動刀子;所謂女人是「禍水就是這個意思,女人是不管男人這點所謂的「義的。她可能覺得我好偉大吧。我那一臉的嚴肅更意味着我將要承擔的責任。在我出國前與她相處的短短的日子堙A她為我打過洗脚水;我出去搞翻譯的時候,她到我的住處為我過一次飯。我在國外一想到這些,心奡N暖融融的。從她的長相來看,她也能為我争面子。我常常想,回去以後,一定要好好地待她和她的孩子。我幻想着自己將有個大家庭,以後還有孩子的孩子……偶爾也想到我的小孩媽,「唉,她以後可怎麽過呀!她畢盡是我女兒的媽呀!

以往我讀過不少有關愛情、性、家庭方面的書,但只有聖經堶悸漁a庭理念讓我覺得最完美。潛意識那本書也説,夫妻之間關係的真正基礎是思想。所以在以色列,我就不斷地給她寫信,想在思想上多多與她溝通。「夫妻吃素菜,彼此相愛,强如吃肥牛彼此相恨。「不要為作惡的心懷不平,也不要向不義的生出嫉妒,他們如割下的草,很快枯幹。「你要認識神,就得平安,福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓,將他的言語存在心堙C「人活在世上不是靠吃什麽,穿什麽。「心堛漲w寜,是肉體的生命。「不要含怒過夜。……盡管我知道,這些聖經的話可能對她作用不大。對不信的人來説,聽過就忘。女人只要你愛她和錢,我有什麽様的思想與她無關,她没有那麽雜。可思想對我來説就很重要了,如果我没找到信仰,我就會如迷途的羔羊,在人生的「叢林中毫無方向的尋求。我那時已隱隱约约感到,當時匆促打結婚證的危險。但我决心回去以後,按照聖經的教導,好好待她過日子。

剛回國的時候,她讓我去檢查「艾滋病,我做了。男人嘛,總得讓着女一點,誰讓我是從國外回來的呢?我將存交給她,商量着如何四個人住在一起的事。那時,我女兒初三快畢業了,備考高中,暫時住在我母親那堙A她的女兒小學五年級。我們各自在單位分的宿舍都不大,建築面積只有50平米。四個人住在一起有點小,並且要隔間才行。我打算先住在她那堙A等我這邊房子搞好了,再一起住過來。

是我在她那堨折騰了起來,裝電話、移空調、電視入網、買DVD、打掃整理、裝油烟機,把我這邊的寫字台、書厨等拖過去……等春節以後,我們從她老家四川探親回來,就正式住在一起。我給她買了鑽戒、手機……下飯館……我做家務,上街買菜、焼飯、洗刷……一個好男人該做的事我幾乎都做了。「神愛世人,讓我們愛人如己。「我們要凡事包容、凡事忍耐……「我向她傳起了福音。我在當地教會買了聖經,讓她有時間看看,又買了「勸世文之類的兿術品挂在暀W。她説她一生中從來就没這麽快樂過。

每次我女兒來看我,總是哭哭啼啼的,問她也不吭聲。我總是勸她我們很快就會住在一起了,並説「我們都愛你之類的話。我私下堸搢鉽鴞],「我後悔同意你結婚,她這麽説。我知道因我離婚的緣故,她心靈受到傷害,可我又能怎麽辦呢?我不斷地做出努力,讓她覺得新家也很好。我還努力地去關愛她的孩子,給她買東西,幫助她學習……並讓她常常去看望她的父親。因為她還小,一定堅持要喊我「爸爸」。

原本2002年春節過後,我們一家四口可以在一起住了,但結果還是各自帶着孩子分開過了。在不到兩個多月的時間堙A她給我的印像是「惡。按照中國傳統的説法,天下唯女子和小人難養也,是有一定道理的。但我不得不承認,女子本能的母愛勝過千千萬萬個大聖人,這是上帝給女人的天性。你不要企圖給她講太多大道理,她最知道男人「要什麽。她的第六感覺比我信上帝都强。她很快就發現我「不愛她的孩子。「我對你女兒有良心上的愛、有責任上的、有道德上的……但没有本能的愛。我跟她如實地解釋道。「我覺得我們之間不可能再有夫妻那種感覺了她説。「這種相依為命的關係得慢慢來,你跟你前夫過了十幾年,我們才剛開始,要是過上個20多年,就會有了。每當遇到這様的話題,我就努力地勸説。

她每天早上起來和晚上睡覺前,總要花上近一個小時的時間打扮和保養她那張臉。在做家務和做飯菜方面,她能力不大,再加上是冬天,就更懶得伸手了。我是一個人忙堣S忙外,忙了吃,又忙着洗……「我當時就是看你會做菜,才同意跟你結婚的。她對我「會吃大加揚。當然也並不總是揚,有時責備起來會讓你下不了台,「湯堜騄o麽多油,我不喝。「叫你不要下那麽多(面條),你非下那麽多,我今天看着你給我吃光。「今天你要是不把你小孩媽的那100塊錢生活費拿來,你就跟你的女兒到你那邊去過……。」我有時想,中國人本性是欺善怕惡,聖經可能不適合中國。

按照聖經的説法,信和不信的原本不配,不要同負一軛。是的,生活如同一負重擔,本應兩個人一起承擔。可如今倒好,我得一個人負這軛了。對一個不認識「原罪的中國人來説,她的自然屬性我很清楚。無論我做出什麽「榜様來,她也不會有什麽大的變化。有時還可能以為我「怕她。做為基督徒,我是不能提出離婚的,要忍受到底。我常常問自己,「當年的那個男子漢大丈夫哪去了?我怎麽連一點火氣都没有了呢?我讀聖經難道真是中邪了嘛?我有時給自己想得很苦。

去四川前,她先是拒絶我去,我很愕然。在我堅持去了以後,她的弟妹見到我時,喊我「哥。她父母没什麽文化,從小就很嶠慣她,故,整個春節期間,她對家務之類的事,連一個手指頭也没動。用「好逸惡勞來形容她,一點也不過分。我整天和在家一様,忙埵ㄔ~,下厨房。「你老是不停地幹,這是為什麽?她母親有時納悶地問我。她的父親是個轉業軍人,從縣公安局退休。「三個女兒都不行,只有小兒子能吃苦耐勞,懂點事,他跟我這麽聊家常。那時我的心很凉,展望未來,我對新家幾乎没了信心。「才德的婦人,誰能得着呢?婦女美貌而無見識,如同金環帶在猪鼻上,聖經説得很對。

從四川回來,按照聖經的説法,我恨她的心,比先前愛她的心更甚。因為種種迹像表明,她的心跟本就不屬于我和這個家,她可能已没有了家的概念。記得我在她住處打掃衛生的時候,發現有一百多封寫給她的求愛信,但也的確都是過去的信了。她和一位水上樂園經理談了好長一段時間戀愛,但也被她前夫給搗掉了。作為一個男人,我有時很同情這様的一個女人 ,盡管我自己也是可憐兮兮的。有時我還認為自己是傻乎乎的。我清楚地認識到,兩性關係已不能維持夫妻關係了,她隨時都可能因各種理由提出離婚。我腦子堥漁犮R滿了她的「惡言惡語:「不要給他喝(酒)(她弟弟還是堅持給我倒一杯)「讓他扛着「我看你回去就不要吃了(橙子)。在四川,我的心態壓抑的幾乎就像一個奴隷。「真是給她三分好顔色,連染房店都開起來了。

「發怒的時候不要犯罪,這是我倆回來以後,在吵架時跳到我腦海中的一句聖經的話。男人的思想在諸多的問題上都喜歡狂想,甚至鑽牛角尖。按照「夫妻倆就是小冤家,或者不是冤家不碰頭的説法,她對我的這一切都屬正常。新婚夫妻都要謀合,况且是再婚的了。但我發火的主要原因是她的心不往家堙u放。男人找不到家的感覺是痛苦的。本以為找個「弱女子成家不成問題,誰知人的心是如此難得呀!追求了20幾年真理的我,倒更喜歡起有封建思想的婦女了。聖經説,「人不能自救,必須因信得救。可上帝什麽時候才能讓她因信得救呢?女人因着柔弱和順從而蒙福,這是上帝賜女人的恩典,可如今的女人……

我主張分開住更主要的客觀原因是為了孩子的學習。你想想看,我要麽憋着氣,要麽耐着性子和她争吵,諸如像花錢的問題,家務活的問題,孩子教育的問題……長此以往,孩子怎麽能在一個狹小的空間埵w静學習呢?我的女兒在班上學習還不錯,她又想考入重點高中,我不想再給她心理上帶來壓力。分開住的第二個原因,我想讓大家都仔細想一想家庭的概念,到底能不能在一起相依為命。另外,我私下媟Q,也許上帝就是這様安排的,她要麽「收心,順從歸家,要麽永遠單身。但願她也能和我一様,成為基督徒。

在分開的日子堙A我們成了「周末夫妻。可以説,有一段時間我們過的很好。每逢周末我就到她那兒買菜焼飯,幫她或孩子解决一些問題。我常常向她解釋聖經,祈禱。她過生日的時候,還要我為她買一個十字架項鏈。我的女兒考上重點中學。我翻的那本潛意識書也出版了,我把書拿給她看,讓她讀關夫妻的那一節。我還帶她去教堂。我以為從此就天下太平了呢。聖經説,「不要將太多的精力放在女人身上。我已開始利用工作之餘和節假日寫我的信仰之書了。她喜歡宴樂,單位業務科來人,她常常陪酒,喝得醉醺醺的。只要晚上我去電話,她總不在家。「媽媽出去喝酒去了,可能很晚才回來,她孩子常這麽説。她不怎麽來電話,我在她心埵n像根本就不存在似的。有一次我到單位去看她,「去!去!她像攆小狗似的把我往外趕,以至我到她那兒就像做賊一様。我讓她練五筆字形,在周末時,有空到我這邊來,能幫我打打稿子,我來買菜焼飯。但她後來却説,我應該付她打字費。「哦,上帝呀!這哪堿O什麽老婆呀!我當年的血氣之勇要害我到幾時呢?

「最近天氣很熱,你就不要來了。「我看我們倆個像情婦。「最近工作忙,禮拜天我想好好休息休息,我就不過去打字了。……她的這些話似乎就在宣布着一個不言而喻的事實——離婚。我把她形容成一個生不着的爐子,有時我有意散把「鹽,讓她叫一番,好看看她的内心世界。的確令我失望,除了抱怨之外,我找不出什麽更好的東西。我不得不承認,我們這種夫妻關係非常脆弱。

我一如既往地對她好,一直到2003825號才和平地分手。做為生日禮物,86日那天,我還剛剛為她買了一個名牌皮夾子。「嗯,還有點眼光,她這麽説。可她提出分手却是鐵了心的。那時她陪一位物價局副局長在茶樓談工作,一直到夜12點多,才被我用手機催回來。她經常是陪酒、陪洗澡、陪喝茶、陪跳舞,成了單位的「交際花。「社會就這様,我能怎麽辦。」她説。「你再陪,也不能陪到這麽晚呀!我有點發火。這不,她就堅决要求分手,並説我也不吃虧。

她催我打離婚證的時候,我一開始有點懷疑是真的,裝着説我去了趟「XX辦事處,那兒的人要單位介紹信。我知道,她提出離婚的唯一理由是我對她的疑心,她説受不了。我細細回想以往的日子,我們有過浪漫,有過愛心奉獻,缺少的就是思想基礎。倘若我們有共同的孩子,也可以成為一種「共識的基礎。聖經説,「倘若有那不信的要離去,就由他去吧。在她的多次催促下,我們打了離婚證。我如釋重負,感謝上帝减輕了我那十字架的重量。「人活在世上不是靠吃什麽、穿什麽。「世人都被油蒙了心。「不要娶被……我不斷地想着聖經堛爾隉C

、上帝啊,你在哪堙H

47嵗的我,又一次陷入了重未有過的孤獨。我孤獨時的情緒也影響着我女兒。十七嵗的她,正是人生的花季年齡,我離婚的事情,讓她變得很成熟,加上學習負擔重……我真怕她出問題。可女兒反倒給我做思想工作,讓我開心。我這個做父親的,實在對不起孩子,從小就没讓她安寜過。她目睹着我離婚——復婚——離婚——結婚——離婚。她的未來又會怎様呢?

按照聖經的教義,我要是再結婚,就只能找基督徒了,可我到哪堨h找呢?「艶麗是虚僞的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。多年來的婚事讓我懂得了女性。她們天性柔弱,但很自私,心眼小,愛搬弄事非。她們没有男人那麽復雜,什麽主義啦,思想啦,「義呀「勇啊的。一般女性都願意從一而終。所謂「嫁鷄隨鷄,嫁狗隨狗,就是普通中國女人的婚姻觀。即使有信主的女性,也絶不會離婚。隨着市場經濟的發展,女性的商品化也成了動摇家庭穩定的因素之一。當然從另一個角度來講,也會更加鞏固一些家庭的穩定。應該説,社會的真正進步與穩定的家庭有着直接關係。但作為個人,情况就千差萬別了。基督徒是因着信仰生活和工作的,應該是社會和家庭的穩定因素。但基督徒也是常人一個,他是按聖經的標要求自己,而不是要求別人。我要找個合適的基督徒伴侣,就如同大海撈針了,更不用説那些相信「基督已經來了的人了。

我孤單的時候,就祈禱,祈求上帝的引領。我想起了我那上海的繼祖父的晚年,我想,我已徹底懂得了當年他那鍋含意。像我這様年齡的人找伴侣,在現實生活中就得「全盤交托給別人,女兒在別人眼堻ㄦ|成為負擔,已没有真正意義上的家庭可言。我認為,要讓一個寡婦懂得為新家奉獻什麽,比殺了她都難。所以,現實生活中女性守寡的也多。即便是基督徒,我對有些女性的信仰也大打折扣。據我在教堂堣F解,女性基督徒多為「肉身基督,只祈求實際物質上的好處。你要是上車讓她個,「哦,感謝上帝!她要是撿到五元錢,「哦,感謝上帝!……所以許多婦女在日後因没有再得到好處,「我不信了。

我想,對個人來講,人生的最大失敗可能就是婚姻的失敗了。地位、金錢和性無法來家庭的感受。没有家庭的人,是一個不完整的人。他(她)會給社會帶來不穩定的因素。如果這様的人當領導,危險性就更大。性作為人類活動的動力之一,堶授着許多神秘。有些人會因性的升華而有所作為,有些人會因性而犯罪。有人説,借着情,你能立刻感覺到你與宇宙和神連在一起。可又有多少人借着情,感悟到上帝了呢?但我所思所想,無法逃離聖經的話語,那埵陶戽蛈傮左熊狙蛂C富蘭克林自傳(摘自《羊皮卷》)中説,「雖然我們不能因為聖經禁止某些行為,就是説這些行為是壞的;或是因為聖經叫我們做,所以就認為是好的,但是當我們考慮了事物的各種情况以後,也許正因為它們對我們不利,所以我們要禁止這些行為;或是正因為這種行為的本身對我們有益,所以我們要去做。我想,只有在改革開放的今天,我才懂得了一位18世紀美國總統的話。

2002年至2003年間,我女兒的公公和婆婆相繼去世。小孩媽在她父母住院期間,盡了一個女兒的孝心。在與我離婚後的6年中,她一直同她父母住在一起。生活的逼迫反而使她的「潔癖有所好轉。我在信上帝以後的禱告中,也常常涉及到她,願她能有一個自己的新家。我從以色列回來後,常叫女兒去勸她信上帝,但我知道這很困難。她在店堿馬p人老板打工,情緒很低落,特別是在她的父母去世後,她就更加孤單了。用她的話説,「節假日別人家放炮,就像炸在她心堣@様。她父母的住房,有她的一部分。她的大侄子(她大哥前妻的孩子)和她住在一起。大侄子還没有結婚。她很節儉,屋堛瑪O都不常開,吃飯穿衣都不講究,人變得又黑又瘦。我想,她可以代表典型的中國寡婦形像了。她把我當年跟她離婚時所得那點錢用來炒股了,但已經被「套了一年多。這使我想起電影「百萬英鎊中的一幕:救救寡婦。「要不是炒股,我都死掉過了,她説。感謝上帝,股票居然也能救人一命,就讓她的股票被「套着好了。

「跟小孩媽能不能復婚?我心堳雈椄煄C作為女人,為了孩子,她是願意復婚的。我又黑又老,你可要想清楚?要是能復婚,我可以放棄「,她説。「上帝不看外貌,而是内心,我心媟Q着聖經的話。我去教會咨詢,意見有兩種,一個是行,一個是不行。我帶她去教會參加活動,她雖然表面上順從,心却很反感。「你怎麽把隱私的事都跟別人講,我看你信上帝都信傻掉了,她説。在過去,中國人被政治運動搞怕了,人與人之間很「戒備,利用隱私攻撃別人是常有的事,根本就没有什麽隱私可言。她的話我是能理解的。「教堂是最聖潔的地方,有上帝的看顧,是我們借着祈禱,向上帝敞開心扉的地方。我們只有在上帝面前思過認罪,祈求赦免和引領。這有什麽不好呢?你若是在人面前思過認罪,你不怕被人出賣了嘛?我企圖讓她感悟上帝的含意。

小孩媽的臉上,訴説着嵗月的滄桑,仿佛也訴説着我的「罪。在我祈禱的時候,回想起往日堛漣琚A我的暴躁、我不滿,我不能容忍她的「洗,我把對她的愛建立在「她的基礎上,而我又是誰呢?

十月國慶節,外面下着雨,一連好幾天的假日都是雨天。我仔細思索着聖經的話,「你們和不信的原本不配……。」我想,教會堛滲争也是在這句話上面。「上帝呀!你對人的要求可太高了啊,我原本也是不信的呀!當年我們離婚是違背你的旨意的……。」我站在十字架下如此祈禱。

每到周末,我就约見孩子媽,向她訴説我對聖經話語的感受;「世人在上帝面前都是罪人,過去我只追求外部世界的美好,没有認識到自己内心世界的黑暗面,常常抱怨外部世界的事物,什麽生不逢時啦,什麽不公啦,什麽世風日下啦……如今我認了罪以後,發現天地萬物都美好,唯獨我那顆認罪前的心不好。如今我信了上帝,也只是暫時算作義人,開始從真正的意義上行善……。」「你拉倒吧,你一天到晚就是上帝上帝的,我看你信上帝也没好在哪堙A為了那個女人,你恨不得跪在人家面前祈求,一大早就起來給人家飯(聽孩子説的),這邊小孩生病,你媽住院你都不管(事實不清),你那也叫行善……。」她的話提醒了我,她心媮晹酗@個家。當我説起更多聖經的時候,她就會用「唯物辯證法來解釋,「事物都是一分為二的……。」好在談起孩子的時候,我們的共識相當一致。

我和小孩媽是同齡人,都屬猴。我常講,兩個猴子在一起要打架,誰也克不住誰。如今我信了上帝,對這種舊觀點不再認同了,男人負有管轄和引領女人的責任。而引領我的就是上帝。從這個意義上講,我願加重我那「十字架的分量。但這是屬靈的事情,不能操之過急。她也可能一輩子都不會信上帝。

在我與小孩媽的溝通中,我常常不停的向她認「罪,而她却常常把我駡得「狗血噴頭,認為我「死有餘辜。這使我想起《羊皮卷》「愛的力量中的話:「不管我們在……獲得了多大的成功,我們生活中的情感,依然主要受與自己關係最為密切的人……作出反映的影響。不錯,他人可以賦予我們以榮譽和地位,但我們在自己家中的地位,在最深層的個人感覺中,仍具有更大的終極價值。我們的家庭成員不會按照社會學的准則向我們做出反映。……不是每様東西都有可能買到,人是不可替代的。我想,如果不能給我駡人「狗血噴頭的女人,就不會是我老婆。家庭也是個相互發泄的地方。我同二婚妻子過日子的時候,客氣的感覺不好,不客氣了感覺也不好,即没有思想上的,也没有共同的孩子,作為「共識的基礎,是一個建立在「沙灘上的家,怎麽可能不分手呢?聖經説,「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體,不能分離。

我與孩子媽復婚了,我並没有鑽聖經的牛角尖。從屬靈的角度講,我這様做可能冒了一定的風險,不配上帝的愛,可我還是要感謝上帝,讓我心埵酗F平安。如同歌堸菄漕様,「心堛漸郎w才是永遠。復婚後,妻子和女兒的面貌從此也然一新。女兒生日那天,她居然請了許多同學來家埵Y飯;老婆也不怎麽「洗手了,把家堨敢蔣o乾乾淨淨。我真想大聲疾呼,「上帝啊,你在哪堙H

 

附錄

「耶穌是神還是人——在古代和中世紀,基督教内部有許多端派別,主要圍繞耶穌神性人性,進行了長期論争,從不同側面反對基督教聖父、聖子和聖靈之三位一體的正統教義。人性説否定基督教的神性,强調其人性。其中有的人不承認基督的誕生,説他是作為成年人突然出現在约旦河畔;有的否認耶穌被釘在十字架上,説他活到老年才死去;還有的不相信耶穌能復活升天……文兿復興時代,不少學者對歷史上是否確有耶穌其人問題,提出了截然不同的看法,歷史説主要認為,歷史上確有耶穌其人,有關耶穌的神話都是後人附會上去的。神話説主要認為,歷史上並無耶穌其人。因為公元一世紀的文獻,没有任何關于耶穌的記載,耶穌基督只有一種理想的人格化。

「基督教:公元五世紀,發源羅馬帝國的巴勒斯坦和小亞細亞,傳説創始人是耶穌。基督教的經典是聖經。傳説救世主下凡拯救人類。忍受苦難的人死後都會升入天堂。因此,許多奴隷和貧民都信仰它。這些教徒結成小的宗教團體,後來這種團體遍布帝國全境,逐漸統一起來,成為基督教會。公元313年,羅馬皇帝宣布它為國教,基督教變成了統治階級壓迫和麻醉人民的工具。主要流傳歐美和大洋洲,信徒约9.5億人。

「基督教十字架與十字架圖案——古代中東和歐洲的波斯、猶太、羅馬等國家流行一種殘酷的死刑刑具,即把罪犯釘死或挂死在十字形的木架上。大约在公元32年,羅馬帝國巡撫,彼拉多,下令,以此處死,拿撒勒人,耶穌。耶穌的門徒宣傳耶穌就是基督,即救世主,他是為救贖世人的罪孽而死,死後已升天,就這様創造了基督教。十字架集中體現了基督教的主要教義,因而便成為基督教的標。公元四世紀,信奉基督的羅馬君士坦丁大帝宣布廢止釘十字架的死刑。

「十字架還是中立、人道主義的標,它與宗教的標無直接關。十字架也被用作國旗的圖案,全世界計有澳大利亞、丹麥、芬蘭、冰島、列支敦士登、英國等16個國家的國旗是十字架或含十字架圖案的。18594月,意法聯軍對奥戰争爆發,在索爾弗媬桴唭苤A雙方傷亡達數萬人,斷臂殘肢的傷兵在死尸和腥臭的血污中挣扎呼救,無人過問。這一悲慘景像被一位瑞士的旅行家享利·杜南所見。年後他寫了《索爾弗媬捰^憶録》,以人道主義的精神,向世界呼籲,成立一個戰地傷兵救助組織。文章發表後,日内瓦有個公益會立即響應,並推舉享利·杜南等人着手組織傷兵救護國際委員會18648月,來自12個國家的代表在日内瓦開會,規定交戰雙方承認醫院和醫務人員的中立,傷病員有不分國別受到治療的權利。傷兵救護國際委員會以白底紅十字為標志,表示向首先發起和全力支持該組織的瑞士致意。從此以後,紅十字國際委員會成立,紅十字也就成了全世界醫院和醫務設備的標志了。

「替罪羊的由來——讀書看報時,常見的替罪羊一詞,《辭海》解釋説,西方文學中喻指代人受過的人,源出于猶太教,基督教聖經故事。根據《聖經·利末記》記載,古代猶太教每年一次由大祭司按手在羊頭上,表示全民族的罪過已由這羊承擔,然後把羊趕入曠野,稱為負罪羊替罪羊。基督教承襲此説,並將耶穌比作替世人負罪而被殺獻祭的羔羊。《舊约全書》中的替罪羊是這様的:有一天,上帝耶和華想考驗一下猶太人的始祖亞伯拉罕對他是否忠誠,吩咐亞拍拉罕把愛子以撒獻為燔祭。以撒是亞伯拉罕唯一的寄托,但他還是决定執行。夜堨L劈了很多燔祭用的木柴,准備了飲食,帶着兒子以撒和兩個僕人就上了路。第三天,他們來到了一座山脚下,亞伯拉罕只帶着以撒登上山頂,亞伯拉罕在山頂上用石頭堆砌了一個祭壇,把以撒綁了起來,放在木柴上,然後他舉起尖刀,照着嚇得魂飛魄散的以撒刺去。正在這一瞬間,上帝對他聽從吩咐,肯于拿自己的獨生子作為燔祭的行為表示稱和祝福。這時,一只迷路的山羊把角挂在荆棘叢中,亞伯拉罕拿這只羊代替以撒做了燔祭,替罪羊的故事就是這様産生的。

「宗教——宗教是一種社會意識形態。它是自然力量和社會力量在人們頭腦堛漱@種虚幻的、歪曲的反映。恩格斯説,一切宗教都不過是支配着人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想反映,在這種反映中,人間的力量取了超人間力量的形式。《馬克思·恩格斯選集》第3卷第354頁。

「宗教的産生,有其認識根源和社會根源。遠古時代,由于人們對自己的身體結構和夢境無法説明,對自然界千變萬化的現像不能理解,對自然灾害無法抵抗,于是就以為有一種可怕的超人間的力量在支配着世界,産生了對超人間力量的崇拜,認為天、地、日、月、風、雨、雷、電、水、火、山、澤、鳥、獸、蟲、魚等自然現像都是神在支配的,形成了最初的宗教。後來,隨着階級社會的産生和發展,勞動人民愈來愈不能支配自己的命運,對于階級剝削和階級壓迫所帶來的種種苦難無法正確理解,更找不到擺脱苦難的現實道路。因此也往往救助于神靈,通過宗教來表達自己的願望和要求。而歷來剝削階級又總是根據他們的需要,有意識地發展和扶植宗教,把它變成統治人民和維護剝削制度的精神力量。因此,在階級社會堙A宗教的傳播不僅有認識的根源,尤其有階級的根源。宗教的産生和發展,説明了它是自然壓迫和社會壓迫的産物。

「宗教是剝削階級用來束縛人們思想和麻痹人們鬥志的工具,是科學和唯物主義的死敵。它迷惑人們盲目地宗拜上帝或神靈,所以馬克思説,宗教是人民的精神鴉片。《馬克思恩格斯選集》第一卷第二頁)。

「當人類社會發展達到剝削階級及其影響徹底消亡,物質生産和科學文化高度發展,人類就將最終地從宗教偏見的束縛下解放出來。宗教必然逐趨消亡。


《環球華人宣教學期刊》第八期,2007年4月。

(蒙作者允准刊載)