 |
主题文章 02 新世纪普世宣教事工探讨 林俊牧师─现任西湾河生命堂主任牧师、信义宗神学院兼任讲师 |
|
基督教会在普世宣教神学及事工上经过了一个世纪的反省、检讨、实践、再反省，圣灵也在普世教会中引导驱动，并按各个不同传统的特质分给各教会不同的恩赐，使教会今天有多元化的宣教发展，各自各精彩。另一方面，不同传统的教会在反省教会「大公性」(Catholicity)的本质中，有不同程度「合一」的反省，也尝试进行对话，促进了解，又举办某种程度的联合事工，实践合一，强化了宣教的队工，也展现爱心的见证。 教会确已注意到「分裂」所造成的负面「见证」和创伤，渐渐明白到「合一」的见证是宣教的重要基础。在面对世纪的大趋势—「全球化」(Globalization)的现象，各教会的宣教事工应有方向上整合的准备，以致教会所见证的「和平福音」的信息，能清晰地表明。本文试就上述全球情𤦩及普世基督教会的趋势，加上非西方世界教会的近况来看未来宣教事工的数个要点试作讨论： 一、从普世教会发展趋势看未来之宣教事工 过去二百年西方教会在亚洲、非洲、拉丁美洲等地域的宣教事工建立了无数教会，且很多都能自强不息，不单有美好的基础，在本地事工中有辉煌的增长，他们已占全球基督徒人口的百份之六十。 [1] 更有不少信徒受以往西方宣教士的宣教精神所感召，积极拓展海外宣教。近廿余年这些教会的本地及海外宣教事工有极快速的发展。现今全球宣教士中，非西方教会已追及西方之宣教工作，宣教士总数已达各占一半的形势，但非西方者的增长率是五倍于西方者。 [2] 未来的世纪，非西方教会极可能成为最主要的宣教基地。这情况并非表示非西方宣教事工已很成熟地建立起来，他们在宣教神学的基础、差会的管理运作、宣教士的训练、督导及支援，本土化的实践等宣教事工上的理论、装备及措施仍是在幼嫩中寻求成长的阶段。 西方的宣教工作之进展虽不理想，但却可以是昨一个很好的培育角色，替非西方宣教事工培育各方面的人才，使这些受训者能结合新时代及环境的特质，服侍新世纪的人。这也为他们下一代宣教事工提供了「教练」，使他们能真正成长，可以自己承担训练宣教人才的责任。另一方面，非西方宣教事工若能与西方宣教士一同反省学习如何面对「多元化」(Plurality)的宣教问题，对西方宣教事工也有很大的助益，因为「全球化」的现象使各地都在文化宗教上更趋「多元化」，特别是在城市中的教会，多元文化的情况尤为显著，故此事工的发展也应有「多元化」的准备，这本是非西方教会在本地一向之生存及发展之道，西方教会可深入研究学习及参考。他们的宣教士应在非西方的多元文化宗教环境受训练，也作宣教之研究。这是一种「彼此建立」的关系，是透过认定对方是「伙伴」（partner），要建立「伙伴关系」（partnership），使两方面得以建立及成长。 二、从普世信徒的信念探讨宣教事工方向 宣教事工的形成必须有「差者」及「传者」配合而成，而两者皆由信徒而来。信徒的信念及生活是直接影响宣教事工。一般信徒皆没有看自己为「祭司」的信念，即没有认定「祭司」为其职分，忽略本身的使命，身份及方向是要在世人中见证神，作为神在人间的代理人，实践神的旨意；反而是很自我中心地生活。这种情况在西方如是，在非西方世界亦相仿，尤以富裕或中产化的教会信徒更是明显。这可能是信徒看信仰只在于满足自己，重视「利己」之思想。这封闭的世界观与基督信仰的世界观重视「利他」之思想有很大的距离，难怪一般教会信徒一直对「信徒皆祭司」的信念十分忽略。从以色列民到今天教会信徒皆忽略了其作为神在地上之祭司职分, 很是可惜。 要发展更成功的宣教事业，信徒的宣教意识要提升，教导「信徒皆祭司」的教训就刻不容缓了。其实这「利他」最终也能「利己」，因在「利他」时就叫自己的生命更完美和成熟。虽然不少信徒也追求属性成长，但以「利己」为起点是有问题的，结果只能是迂回地追求，得不到什么结果。未来宣教事工的方向应是鼓励信徒承担其祭司职分。这须在「实用神学」的研究上有更新，使「属灵操练」、「宣教神学」及「教牧神学」有更多的融和结合，以致信徒能掌握如何在生活中定位，明白其使命及方向。这必能改善宣教事工的质素。 三、从全球伦理问题的看宣教方向 当今普世正面对严重的贫穷问题，从David Barrett 在International Bulletin of Missionary Research刊载的2000年全球宣教统计资料显示，全球城市贫穷人口约有二十亿， [3] 即逾人口之三份一。「城市化」(Urbanization)带来贫富悬殊现象，使贫穷问题更形严重。贫穷现象与内战频仍、政治动荡，经济计划、福利制度、生态环境、全球资源分配、尊重人权等各方面有关，这是「全球伦理」(Global Ethics)的课题。当今宣教，若专注在未听闻福音的主要区域工作，大概会是集中在赤道以北10度至40度之间，又是由西非经中东，以致横跨全亚洲等区域内。这地域占全球土地三分之一，但却占人口百份之四十四。全球最贫穷之国家，有百份之八十是在这里， [4] 他们面对的正是所有「全球伦理」要讨论的问题，要做宣教工作，必须也同时分担这地区的人民所遭受的苦难和贫困。「全球伦理」问题若不妥善处理，可能会带来全人类的未来的浩劫，只靠基督徒去处理问题，恐怕力量不足够，或需要集合多个宗教合作，故探讨宣教方向的课题，就要面对多个宗教如何相处及相助，合力解决人类存在的重大威胁。教会或应主动帮助世人团结起来群策群力，实践公义和平，纵然他(她)们未认识福音。 四、从普世教会在基督里合一看未来的宣教 要达到前述的目标，相信最基本的要求，是基督宗教本身能否和谐合一。当今虽然是在力求改善中，但基督教本身的「宗派主义」仍极盛行，可能反映了实践合一是有根本的困难。Barrett在其宣教统计中，1900年全球教会约有二千个宗派，1980年已增至二万个，今天已是三万四千个了。 [5] 「合一」不是「统一」，不需要勉强结合在一个系统里，却应互相尊重，真诚对谈，融洽相处，不同意见及立场不一定要互相攻击、水火不容。这是普世教会须不断进步的目标。普世教会协会于一九九六年在巴西举行之「世界宣教与布道会议」中所发表的「行动宣言」，其中第七点说「我们肯定上帝在基督里复和的工作，及在我们蒙召盼望中的合一。同样地，我们亦肯定我们(当)中不同的文化背景，尤其是当我们彼此对话，论到福音及圣灵在现今世代的工作时，我们意识到彼此中(间)矛盾的深度及多元声音的阔度。我们因此致力在彼此尊重中继续对话，努力在这些课题上取得更多谅解。」 [6] 相爱的见证就是宣教的基础，这才可进一步谈论宣教事工。 在彼此相爱的基础上，教会懂得接纳异己，和谐地相处，避免因文化、种族、传统及神学等不同而歧视别人，就必能尊重异教徒及异文化传统，广阔的相处胸怀是宣教之道。 [7] 普世教会应从像南非白人教会的种族歧视观念得着警惕，反省其宣教理念、模式及策略。宣教那跨越所有世间藩离之理念，岂不是与主耶稣在世的言行明显地呼应？ 有如此宣教胸怀，就有本色化(Contextualization)的意识，以「翻译」(Translation)比喻作宣教(Mission as Translation)的宣教理论就强调此种概念是包含「道成肉身」(Incarnation)的本质，其意是上帝选择「道成肉身」的方式以「翻译」出上帝的拯救计划，阐明上帝的意旨，但诚如「翻译」本身的特质，有扩延及更新的空间供铨释，这显出上帝的胸襟及信任，更展现上帝那没有偏颇且容纳每一种文化，语言铨释的可能性。这是一种实践超越一切藩离的榜样。 [8] 结语 新世纪的宣教事工应在过去经验的整合中「重生」过来，西方宣教事工应摆脱为过去的两个世纪的误差而懊悔怯懦的心态，[9]再次振作，与方兴未艾之非西方宣教事工彼此建立成为美好的队工，为天国的福音传遍天下而努力，使和平公义幸福藉基督徒的爱心能清晰彰显，上帝的救赎计划得以成全。 《环球华人宣教学期刊》第一期，2005。 (原载于香港基督教协进会之《信息》2000年12月号，作者授权转载)
[1]
The editor, The IBMR: Global Christianity 2000:
Expansion, Shift and Conundrum, in
International Bulletin of Missionary Research,
April 2000, p.49. |