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关系论专栏 01 “关系实在论”简介 温以诺教授 ─美国西方神学研究院 跨文化研究博士课程主任 |
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I. 前言
本文[1]宗旨在简介“关系实在论”模式，包括其方法及在神学上的应用。
辞汇简介 · “模式”(paradigm 或作“范式”): 供哲学探究及学术研究，而又连系紧密的构思模式。“模型” (pattern) : 比“模式”较低层次而具结构的组合。 · “关系”(relationship)具位格者间的互动连系，有别于“关系性”(relationality)指有连系的性质。 · “神学探究”(theologizing) 是系统性地探察研究有关神、神的话语(Word)、神的作为(works) 的努力。“神学”(theology)是上述研究的成果。 · “文化”的定义为：具位格者间，作系统式相互交往的处境系统及连带结果(The context and consequence of patterned interaction of personal beings/Beings)。
II. “关系实在论模式”简介 若个人不“存在”，便谈不到“认知”的可能性，因此“认知论”是基于“存在论”。以下就“认知论”及“存在论”两个层面，“关系实在论”的定义及图解如下：
l 就“实存”而言，“关系实在论”是系统性地认识神是自有而永存，是万有的根源，恩典及智慧泉源(徒十四:14-17；十七:24-31) l 就“认知”而言，“关系实在论”是系统性地认识“实在”是基于神与被造一切“纵”的关系。“实在”及“真理”的认识是基于神与三界(横）的关系：就是“灵界”天使、“人界”人类及“世界”被造的自然一切万物 。
图一 ： “关系实在论”的两个层面
以此为据，则“关系实在论”带出下述两点： -明白及经历人类知识能力的最佳途径，基于神与被造三界的“关系网络”； -若不是神恩助(普遍性恩典及特殊性恩典) 及启迪(普遍性启示及特殊性启示) ，人类知识及了解，是既不可能又不完全的。“关系实在论”的要点图解如下：
图二 ： 关系网络内：人的存在及认知
“关系”是三一真神内在的特性 (圣父、圣子、圣灵，三位一体) ，同样地，“关系”也是人类内在的特性 (男、女二人，成为一体— 创二24; 太十九4-5; 可十7) 。如下图所示，神与被造一切互动的“实在”，是多向度、多层面、多处境的“关系”网络。
图三 ： 神与被造一切的关系：多向度、多层面、多处境
图四 ： 三位一体真神与人类的关系
以下从消极及积极两方面，以要点方式介绍“关系实在论”与基督徒的关系：
- 消极方面: l “关系实在论”作为理论架构的一项选择，能使基督徒免受理性主义、个人主义、自恋狂、世俗主义、人文主义等理论学派的影响，而靠保持与神的关系。 l 信徒学者，如采用“关系实在论”，便免受极端实用主义所支配、或让世俗化的工商管理法垄断事奉的方法，而以神为为本的实在关系。 l 在讨论人间问题及文化议项，便不致受制于以神为“超文化”的“现代理论”(modernist) 。 l 不致蔑视灵界的真实性，正如“现代理论”(modernist) 无法处理“被排弃的中界”(The excluded middle) 。 l 不流至“后现代主义”(post-modernist) 的悲观“相对认知论”，及“现代主义”(modernist)或“批判实在论”(critical realism) 的限制— 只顾（横面）人间关系，而忽略（纵面）人—神 的关系。
-积极两方面：作为“批判实在论”(critical realism) 以外的一项选择，“关系实在论”能在下列数方面，协助信徒。 l 能强调“三一神论”，这是基督教独具特色的一项真理。 l 能归回且重视信仰中的“集体性真理”，如“三一神论”、“教会论”、“天国论”…等。 l 更适宜作“跨文化”及“处境化”的应用，因为“关系网络研究”，是最不受制或局限于某民族或文化系统的。 l 能归回及倚赖与神的关系及连系，而不仿效世界的模式。人可撒种、遵行神的差使 missio dei，及尊重神的主权，事奉不离“行政”(management)，但不凭己力(man-centered)，不靠人为(effort-optimism)；唯有靠神赏赐果效。(不是倚靠势力…，乃是靠…方能成事。)
本文所倡的“关系实在论”与许氏保罗“批判实在论”(Paul Hiebert’s “critical realism“) 均不否认承认“实在”是真确的，但二者又各具别异之处，如图五所示。 图五 ：许氏“批判实在论”与温氏“关系实在论”比较图
III. 结 语
本文简介并倡导“关系实在论”，作为“批判实在论”(critical realism) 的另项选择。
IV. 结论
本文先比较中、西意识形态及神学形态，后探究具中国文化色彩的方法论，进而简介“关系论”的方法及应用。
本文理论要点： · “我就是”故“我是”（“关系实在论模式”） · “我就是”故“我知”（“关系神学模式”） · “我就是”(神的密使) 故“我作”（ “关系宣教学模式”） 参考书目 Barbour, Ian G. 1974 Myths, Models and Paradigms. NY: Harper & Row
Denzin, Norman K. and Yvonna S. Lincoln (eds.). 2000. Handbook of Qualitative Research (2nd ed.). Thousand Oaks: Sage Publication
Hiebert, Paul G. 1999 Missiological Implications of Epistemological Shifts: Affirming Truth in a Modern/Postmodern World. Harrisburg, PA: Trinity Press International
Kraft, Charles H. 1979 Christianity in Culture. Maryknoll, NY: Orbis Books, 1979.
温以诺 1999《中式神学纲要》加拿大思褔
图十五 ： 从关系性认识基督徒实践 —实用式
图十六 ： “关系宣教学模式”的总结一览图
《环球华人宣教学期刊》第十一期 2008年一月。
(本文由作者提供)
[1]本文原稿为英文，专文题目是 ”The Paradigm of ‘Relational Realism’,” 刋戴于Occasional Bulletin, vol. 19 No.2, Spring 2006. The Evangelical Missiological Society (EMS), P.O.Box 794, Wheaton, IL 60189, USA.
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