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主题文章 01 回教世界知多少？ 黄约瑟 - 北美教会牧者 |
我以为………..
我以为自己对回教世界知道的不少；一位生长在以回教为主的国家，与回教徒为朋友，多少也接触回教法律。看过上百本有关回教的书，在很多位回教专家的门下学习，又曾住在黑人回教徒中近十二年之久，领回教徒信主，建立教会。我深入研究回教，回教徒，又以文章，著书谈论回教世界。在一些场合，我主持“主爱回教徒”的讲座。别人说我对回教有研究，而我多少也以为这是事实。
回教是以神学为中心的“文化”。回教神学是以可兰经，传统及穆罕默德的言行为准。大体上世界各地的回教徒基本信仰相差不大。但从神学到文化的路上，回教世界的差异是多姿多彩，五花八门；从衣食住行、祷告、敬拜时的礼节、家庭生活、嫁娶、人权神权、与阿拉的联系、灵界生活、和平、暴力、价值观、世界观……。这些我都研究过，也似乎熟习，就自以为“我知道的不少”。
几年前来到美国，便多一点机会读北美“白人回教徒”写的书。很多次，我读他们写的书，心中的反应极烈。脑子立刻出现的思想便是“这不是回教！”。为什么白人回教徒所讲的不是“回教”？我所熟习的回教不讲爱，没有得救的应许，更没有守信，守诺言。在白人回教徒，这三个主题是他们书中的中心信息。我除心中大喊这不是回教外，我想知道回教世界对白人回教徒怎么想。我想，大多数回教徒都会站在我一边说，这种教导不是来自回教。
2009年6月我惯例性的报名夏季进修课程。报名时只选老师没看课程是什么。上好的老师的课是知识，智慧，灵命的提升，是短暂的人生中不可或缺的。这位老师是壮生博士（Steve Johnson），他一两个小时的教课便使我大吃一惊。为什么大吃一惊？因为他使我看到过去从不曾想过的“身份”问题；“我是谁？”
壮生博士在向回教徒传福音的方法上与我相同之处是我们都立志深入了解回教徒，被他们接纳成为朋友，从“自己人”或“局内人”的位置把福音传出去。壮生博士生长在天主教（父亲）和犹太教（母亲）的家庭，对信仰没兴趣，在大学期间因同情可怜的巴勒斯坦人与回教徒上街游行，表示支持，与一些回教徒为友后不久，有人问他要不要成为回教徒。他因跟着回教徒说以下这两句：“除了阿拉以外没有别神，而穆罕默德是他的先知”而被宣布为回教徒。
成为回教徒的壮生博士，为回教徒提供了“使更多人成为回教徒”的策略，果效很好。他更安排“基回辩论会”。他说，主要目的是要坚固回教徒听众的信仰。在邀请基督徒的代表参加辩论会时刻意的选择对象，以达到预期果效。他慇勤的研究回教，与世界著名的回教学者交往，以至他成为名符其实的回教权威。当他成为美国回教组织的领袖后，他的影响力很快便遍及世界多国。在80年代，我在东南亚事奉时，便与他的策略交过手（上课时问他，他承认了，并说他悔改了！）
这样一位现代“保罗”，终于在一次上“大马色”时遇见了主耶稣，生命得改变。从此，他好像新约的保罗，带了很多回教徒归向主耶稣。
这位现代“保罗”上课时说，回教中的阿拉是一位爱的神，又明确应许得救的把握。我听了不单惊讶，还以为自己听错了，心中自然的反应是；这那里是回教！？
我以为我所知道的回教就是回教世界所公认的回教，上他的课一两小时候，我发现自己是以研究逊尼派（Sunni）为主，自然的便从逊尼派的角度来看回教世界。壮生博士说，在北美归信回教的黑人和白人，几乎全是神秘主义的苏非派（Sufi）而他自己也是苏非派的背景。
回教是以逊尼派和什叶派（Shiite）为主。彼此之间因教主的继承人问题已争吵，甚至流血有千多年之久。如果问这两派别共同要对付的对象是谁，他们会选苏非派。在那两大派的眼中，苏非派不是回教徒。不过，在回教历史中，如果不是苏非派的影响，曾面对“死亡”危机的回教，是否会有今天？
我不明白
1981年10月6日，身为回教的埃及总统沙达（Sadat）被极端回教军人（Khaled al -Islambouli）枪杀，希望枪杀总统，可以促成埃及成为极端回教国。我不明白的是为什么一定要用暴力？更不明白的是Khaled的母亲在邻国利比亚，演讲时说：“我的儿子为了顺服阿拉而入狱，如果我还有儿子，我要他一样的顺服阿拉，为阿拉而战。”她因此而被封为“英雄”。
一个已有千多年历史的宗教是有一定的复什性，但同信仰一个真主的，就非用暴力、流血、谋杀的手段来解决差异吗？更使人心惊的是这都是“顺服阿拉”所产生的行动吗?
记得不太久前的伦敦爆炸案吗？在这爆炸事件的前一天，170位回教世界的宗教师、学者、领袖之集在约旦首都阿曼，连名空前的议决及宣布一法令，“极端份子利用回教之名进行恐怖行动为不可接纳”。170位回教领袖的代表性，在强而有力的炸药下，还有几寸完整的皮肉？
尼日利亚（Nigeria）2009年消息：回教极力推动在尼国执行回教法令，全国已有15州接纳此宗教法令。在这过程中，回教徒杀了300多基督徒，烧毁不少教堂，约两万人无家可归。从内部消息得知，有些基督徒作见证说，他们逃命时，是其他回教徒舍命保护他们。这不禁使我思想，回教世界怎么了？
几个月后，在尼国的东北区，又出现非洲式的神学士（Taliban），他们杀基督徒，烧教堂，毁警察局，引起政府决定将之消灭，以至死伤上千人。这暴动的民族是我们多年在另一个地区宣教的对象。
2009年6月走在乌鲁木齐的民族街，与很多友善的维吾尔朋友相处一些日子。我们生活在一起，一点都不感觉会发生流血事件；一个月后，却发生了可怕可悲的暴动，短短时间内死伤惨重。
到底发生了什么事？什么是导火线？我不明白！
以回教立国的国家有多少？巴基斯坦立国时，国家的名字的意思是“完美的回教国”。与巴基斯坦拥有同样梦想的伊朗，沙地阿拉伯，苏丹等，从梦中醒来，看到的是什么？回教世界所看的是逊尼派及什叶派以苏非派为“大异端”、“叛教”，是他们首要对付的对象。基要派以回教政府没完全按照阿拉的教导而称之为“邪恶政府”大家都以“回归纯正信仰”为号。我不明白的是，为达到“回归纯正”便非用暴力不可？
应该怎么看回教和回教徒？
来自不同背景的基督徒，加上个人的观点与角度，对回教，回教徒的看法是有一定的不同。一般上对回教徒的看法是，他们也是神所创造，为神所爱，因他们不认识真神而失落。我们要以基督的爱，用诸般的智慧，把他们引到耶稣基督面前，使他们归向神。另一些学者则从研究，分析的角度系统的介绍，他们所信的与基督教信仰的异同。有的以寻求福音桥梁为重。更有一些以对立的态度来看回教。原因是他们认为回教基本的教导是与基督教的明显对立。在基督教世界中。从欣赏，接纳，乐与回教徒相处，以爱来把福音传，到黑白分明，对回教毫无不留情的批评。在两极之间留下不少空间。研究回教时，有趣的发现回教徒会怎么看他们自己的信仰？对外，他们的言论相当一致，共同的矛盾和敌人是他们团结。对内，当有人有话直说，问题可大了。回教世界最大的矛盾，挑战是来自内部，他们多方的制造外在的共同敌人，只能短暂的解决内在敌对。他们必须回答“真正的回教是什么？”经过千多年的寻索，答案还是遥不可及
在这里，我尝试列出一些对回教有深入研究的学者，他们对回教，回教徒的看法：
- 异教。异教徒
*Abd –Al-Masih, “Who is Allah in Islam?”
*C.G. Pfander , “Balance ofTruth”
从事领回教徒归信主耶稣的圣工，怎么看“阿拉”及“回教”决定了传福音者的心态及策略。我们从众多学者中例举两位，他们对回教的立场鲜明。Pfander博士在1835年以波斯文写了这本书，在中东引起两极的反应，神使用这书。不少人因而信主。
- 恨回教，爱回教徒
*Mark A. Gabriel, “Islam and Terrorism” & “Islam and the Jews”
Gabriel为埃及人，生长在回教家庭，受教于回教最著名的Al-Azhar大学。念完回教博士，受聘于母校，在教导回教神学，可兰经时，他对可兰经中的耶稣产生兴趣。多年寻找真理，得一本圣经后，明白耶稣是救世主，立刻接受主。这一转变，连最亲的父亲，家人因遵守回教的教导，立刻以刀，抢相对。在逃命近10年的过程中，他深深感受回教的黑暗势力。回教徒是受害者。
- 有话实说
*Ali-Dashir, “23years——A study of the prophetic career ofMohammed”
这本介绍回教教主的书被各界接纳为最可靠，忠肯的书作者是伊朗回教徒。曾任记者及参政。对穆氏一生有很深入的认识，是研究穆氏生平必备课本之一。他因“有话实说”而赔上生命。
至于写《撒旦诗篇》的鲁斯迪，他自认为是“说真话”引起多年来被追杀。我读且分析过他的书，从他处理沙漠文化及用词，我可以明白为什么科梅尼下追杀令。
- 护教，研究，传福音
大部份福音派学者，在研究回教时，都以正面的关爱为出发点，希望多了解，建立传福音的桥梁，以至能适当的福音传给对方。这方面的学者很多，我无法一一例出，让我提几位较熟悉的
*Phil Parshal
Parshal博士分别在南亚，东亚回教徒中事奉近30年，著书多，是研究回教的权威之一。他的C4宣教理论，成为好多地区回教徒归信主的原因之一。他与我同属一差会，他也是我的老师之一。
*Larson Warren和David Cashin
他们两位是我的老师，又是朋友，透过美国南卡州的哥伦比亚国际大学（神学院）造就栽培了不少人向回教徒传福音。
*Steven Masood
埃及黎巴嫩人，多年在埃及开罗为主作工，对回教有独特见解。他也是我的老师之一。
- 局内人（自己人）
*Steve Johnson
壮生博士是我众老师中较特殊的一位。特殊的原因是，仍然深入连接在回教社会中，被回教徒接纳，热爱。当谈论的回教或回教徒时，他非常了解回教徒的感受，挣扎，常站在回教徒的立场与学生对话，使很多少接触回教徒的学生上了一课“与回教徒对话”的体验。我最喜欢的是他可以立刻从“回教徒”走出来，问“如果回教徒是这么想，我们应该如何有效的把福音传？”
在美国本土的回教徒多为苏非派，身为“曾经”是北美的苏非派领袖，他常督促回教徒过“正常”的回教徒生活。在众多的“律法”之下，回教徒犯律法的比守律法的多太多。然后他分享如何经历在主耶稣基督里得到完全的释放，自由、平安、喜乐。
这是局内人宣教模式！
结语：
神在过去百年已把华人分布在世界各地。单在海外已有近万个华人教会，而这近万个华人教会，便是近万个的“耶路撒冷”’（可参考笔者另一篇文章 <耶路撒冷>）
神又在60年前将“把福音传回耶路撒冷”的使命托付给华人教会。如果要把福音传回地中海，无论是由陆路或经海路，福音使者最广大的对象就是回教徒。传福音者对回教的认识，有正确的心态，找到合适的交谈内容，这都是必要的起步。回教徒感到全世界多与他们对立。他们已经够“敌人”了。福音使者千万别有意无意加入回教徒的敌对阵营。我们不是在争战，我们乃是用基督的爱，在爱中领他们进入神的恩典，救恩当中。空有知识，却缺乏爱的，就别参与回教福音事工。
《环球华人宣教学期刊》第十八期，2009年十月。
(编者按：蒙作者特别为本期主题撰稿，谨此致谢。)