处境探讨

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中华文化与中色神学举偶

温以诺教授

(美国西方神学研究院 跨文化研究博士课程主任)

(一)本文目的

合用神学、人类学、汉学 …….等进行跨科际研究，于华人文化处境 中 ，介绍建构出的中色神学研究方法，选用了华人文化中饮食及家庭两项传统，介绍饮食神学及家庭神学，作为中色神学的两项范例。

(二)钥词介定 ：

• 神学 (Theology)

是系统而严谨地，探讨一切有关神 (Creator) 及被造一切 (created order ，包括人及物 ) 的本性 / 质 (attributes, character, nature, etc.) 及相互关系 (action, inter-action, relationship, etc.)  。

• 文化 (culture)

具位格者间，作系统式相互交往的处境系统及连带结果 (The context and consequence of patterned interaction of personal beings / Being) 。

• 华人文化 (Chinese culture)

「中华文化」的定义乃是：「华人经数千年代代相传，以华夏中原区为核心，融聚成的传统体系及动态复合体」。作为普世多种文化体系之一，「中国文化」自有其时（先古商周秦汉迄后）、空（中原地域）、人（种族血缘）、事（帝皇政制，农业经济，汉语文学等）各种独特因素，构成一内容丰富/且与众不同的大文化系统，「中国文化」中又包括各具特色的「子系统」，即所谓「次文化」。作为具体而整体的「中国文化」，又因漫长岁月，地广人多，动态调适，溶贯成丰富的复合体制，用自然科学法剖析「中国本位的文化」实在不是件容易的事情。又若以儒家文化等同中国文化，汉语文字或汉人食谱等同中国文化，甚或以中国家庭等同中国文化，均陷入学科、学派、族系等等的偏狭主观，使之流入以偏概全的病垢流弊。为此本文采用整全视野及综式治学法(inter-disciplinary, integrative approach)的原因所在。

(三)中色神学的定义及内容

3.1 中色神学的定义

配合华人惯用的意识型态及思维进程，即中色整合型而非西式分异型，采用适切华人传统的研究方法（如相类性及相合式，而非西式分析性及辩证式），即跨科际综合研究法，讨论中国人所关切的问题（如伦常之理与祖先神灵庇佑；非西式偏重个人灵魂得救与天堂 / 天使），用中国人惯用的词语及观念（如「天」、「道」、「天人合一」、「天下一家」）表达及讨论有关神（如三位一体的亲情）跟受造一切的关系（如神人恩约），及华人文化传统的一门学问，既有别于西方神学研究，又具有中国文化色彩，且适切中国人的处境及经验，故称之为「中色神学」。

3.2 中色神学的内容

用华人思想进程的型式，用汉语词汇及揉合华人文化传统探讨的「中色神学」，包括三一真神内在关系的「亲情神学」，外显关系的「恩情神学」，探查三一真神与三界（即人界、天使界、自然界）相互交往及连带结果的研究，是为「境界神学」，另有天人合一的基督论，天人合一的圣经论，神道救恩论、荣辱救恩论、人灵合一的成圣论及万有融合的复和神学、饮食神学及家庭神学等。

图 一 ：中色神学纲要图

(温 1999：95 ，图十五)

(四)中色神学的研究方法

4.1 传统西式与中色两类意识型态及思维进程比较

图二：两类神学构思对比图

(温 1999：95 ，图十五)

4.2 中色神学的治学方法

中色神学探讨的方法，是从圣经中的「三位一体」真理，推演出的「三一神观」、「真神论」及「多元动力」模式等。

宇宙可分为三界：灵界 ( 神界与天使 ) 、人界、及自然界，三一真神与人 / 自然界有恩约关系，因而有「恩约神学」、「境界神学」。

「中色神学」范围广及内容丰富，故须综合多种学科 ( 如汉学、释经学、人类学 ….. 等 ) ，揉合多种方法 ( 如历史法、归纳法、演绎法、释经法、比较法 …. 等 ) ，用跨科际综合处理法进行。

(五) 中色神学分题 举偶之一： 「饮食神学」

「民以食为天」，食为生存之本。但随时代变迁，人类已不单只求裹腹，对食的要求渐渐提高。每个国家和各民族受本身文化、环境、生活方式影响，都有其饮食特色。 各国各族均须饮食，其中的「法式」及「中式」烹饪艺术饮誉天下 。 承传中国文化，饮食有关的习惯及礼仪传统，形成独一无二的中国饮食文化。

5.1「饮食神学」 与西方传统的系统神学 比较

以「饮食」为主题，以人类历史进程为导向，以关系为重点，系统又学术地，探讨一切有关神及被造一切的本性 / 本质，及相互关系的研究，可称「饮食神学」。探讨的分题如：「饮食的始源」 ( 类似传统「创造论」而着重恩情 ) 、「饮食的错败与人类命运」 ( 类似传说的「人论」谈自由意志、「堕落论」中谈「神形象毁损」、「被造世界系列破坏」、「救恩的必须性」 ) 、「饮食的仪节与敬拜」 ( 类似传统「旧约律法条例典章论」 ) 、「饮食与基督」 ； 其跨科际 ( 宣教文化人类学和神学 ) 、越文化，及包涵各族的特色，显而易见。只须在应用上融合各该民族的饮食文化、饮食仪节，饮食社会性、饮食教会传统 … 等，便能落实地应用，这是综合文化人类学、汉学及神学进行跨科际研究的例子。

「饮食神学」的架构及落实，类似西方传统的系统神学中：改革宗神学的「圣约」、时代论派神学中的「时代」、灵恩派神学中的「恩赐」、绿色神学中的「生态」、解放神学中的「解放」、后现代神学中的「解构」 … 等，有异曲同工之妙，其跨科际研究法，超文化及涵各族的特色，不点自明。是本文示范跨科际综合处理法的一个例子。

图五：「饮食神学」与西方传统的系统神学比较图