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(一) 回顾

五十年代我在香港教神学，常自责自问：“西方有许多宣教士，为何中国人没有？难道中国人比他们差，不配做宣教士吗？还是中国教会太穷，没有钱支持宣教士呢？”记得七四年瑞士洛桑会议中，一位韩国讲员说：“你们白人很笨，不能把韩国人、日本人和中国人分辨出来。其实很简单，我教你一个秘诀，就是你看见走路很快的是日本人，因日本人求快；袋子很重的是中国人，因为中国人有钱；而那美丽的就是韩国人。”谁说我们中国人没有钱？论到才干，中国人读书成绩都很高，有很多研究生及专业人材。我们金钱才干都有，却不做差传。我有个想法，被提的时候有很多西方人得赏赐，得耶稣称赞，请进来享受主人的快乐；而我们却没有得奖。亲爱的弟兄姊妹，盼望你也有这个想法，愿一生一世做差传。

(1) 全活的教会

我们要看教会在神面前领受的大使命是什么。马太福音廿八章18至20节，以及马可福音十六章15节，都说到先传福音，然后叫人作主门徒；路加福音廿四章45节至49节论及福音的内容，就是悔改赦罪之道，相信耶稣基督从死裹复活，并且要等在耶路撒冷，得到上面来的能力。约翰福音二十章21节告诉我们，主耶稣和圣灵差遣我们出去传福音，叫人作门徒。使徒行传一章8节清楚说到大使命当从两方面开始：国内就是耶路撒冷及犹太全地，国外就是撒玛利亚，直到地极。教会存在的目的，就是要遵行这大使命，一间教会若不这样做，就是死的。一个活的教会，不但注意本地布道，亦同时注意海外和远方差传，如果单注重本地布道，就是半死的教会，我们当做全活的教会，按托付去完成大使命。

(2) 宣教历史的提醒

我们要看看差传历史，也就是宣教历史，对我们的教导和提醒。使徒时代初期教会将福音从耶路撒冷带到安提阿，往西方经地中海直到西班牙，而往东方则经中东直到印度。到第七世纪，教会变成了天主教，福音真光被关闭了一千年。直到十五世纪马丁路德兴起，十六世纪宗教改革，才回到圣经里。因教义上的苏醒，十七世纪激起弟兄会、信义会和长老会等开始做差传。感谢神，到了十八世纪，差传工作大大兴旺。十八世纪末，宣教士克理威廉去印度沿海传福音，也有人跟着将福音带至世界各国的沿海，是为宣教的沿海期。

十九世纪是差传的辉煌时期。李温斯顿到非洲内陆，戴德生到中国内地，这时期称为宣教的内地期。到了廿世纪三十年代，有汤申宣教士影响到威克里夫圣经翻译会的设立，专向高山少数民族传福音，这时期称为宣教的高山期。

现在九十年代是什么时期呢？根据各主要差会和教会的调查，世界上有一万二千个“群体”没有听见福音。这样的群体在中国大陆有五十多个。各地的大都市都有隐藏的群体，如香港的菲律宾女佣、洛杉矶的墨西哥人，及纽约的意大利人等等。这时代称作宣教的群体时期，是个最重要的时代，也是预备耶稣基督再来的时代。华人教会若仍不积极参与，便白白错过机会了。

(3) 华人教会做了些什么？

四十年代，广西建道神学院翟辅民院长和同学，还有王载牧师，组织了一国外布道团，到高棉、越南、寮国、印尼等地传福音。但日本人到来，因受逼迫的缘故这个团也就解散了。

中国大陆变色后，四十多年来教会仍不断增长，信徒数目由一百万增至五千万左右，其中产生了不少宣教士，称为福音使者（因宣教士为共产党所不容），去到西藏和新疆。从普世宣教的角度看来，中东地区传福音最困难，因为在回教国家裹，人一信耶稣就被杀掉、监禁、被人弃绝。那么将来谁去还这福音的债呢？我以为中国大陆的弟兄姊妹最有资格，因为他们有出死入生的经历，有受苦的心志和锻炼，真是基督的精兵。我们在海外的人应该帮助他们，使他们将来能到中东地区传福音，将福音带回耶路撒冷。

海外方面，从一九六一年菲律宾灵惠堂开始做差传到现在，虽然不够理想，但今日普世也有十分之一的华人教会起来做差传了。就是说有十分之一有派宣教士出来，另有十分之二只是奉献金钱，没有派人。能派人当然最好，但只能在金钱上帮忙也好，在神的国度裹都是一家，亦合乎圣经的教导，就像保罗和腓立比教会一样。感谢神，与三十年前相比，我们总算进了一步，但进步还是很慢。

(二) 前瞻

感谢主，华人教会自六十年代起来学习差传，已经看见渐有进步；但我们承认进步得太慢，有许多地方应该检讨，也应该大胆地尝试。笔者在此提出四点，与关怀者共勉。

⑴ 可以大胆尝试作跨丈化的福音事工

现今华人教会多数差人到全球各地作同文化的福音工作，仅有几十位参与西差会，也只有少数差会派少数宣教士从事异文化事工；但从非洲、俄国及泰国等地来看，华人宣教士并非不能作跨文化的工作，建议大胆地进行向不同文化的群体还福音的债。

首先对某群体要有负担，也要有信心胆量。盼望有人出来大声疾呼，走在前头，并投入不同文化的宣教工场。

⑵ 建议组织国际性的华人联合差会

华人教会的人力财力都是有限，普世的华人宣教士还不到五百个，华人差会也不过几个，所有的差传经费合起来还不如一个西差会的预算；因此华人要做好差传的工作，必须集中力量讲求联合。

多数人都认为华人应组织华人差会，这不是狭隘的思想，乃是让华人宣教士有亲切感和归属感，也免得宣教士要学习两种文化语言，且能鼓励多些人加入宣教阵容。因为华人分散全球，华人教会也分散在各国，差会不能单靠一个地方去征召宣教士，因此笔者献议有负担者出来组织国际性的华人联合差会。

⑶ 最好的传道人先作宣教士

安提阿教会为了完成大使命，顺服圣灵的指引，把最好的传道人保罗和巴拿巴差出去；西方教会也有好的传道人先作宣教士，因着圣灵的工作，也因着有榜样可看，带来了宣教的热潮，以投入差传为荣。

华人教会不可把差出去的宣教士看为二等传道人，劝现在教会事主的传道人，试试暂时放下现今的职务，到宣教工场工作一期四年，使青年人有样可看，有路可走。

⑷ 以布道植堂为优先

照目前来看，全球尚有一万二千个群体未闻福音，极其需要东西方宣教士，以布道植堂为优先，只要有当地人信主，组织教会，他们就可以学习传福音，生命产生生命，教会产生教会。

华人宣教士多数投入神学、机构及当地教会，这并非不好；但为了福音遍传及基督再来，应以布道植堂为优先。

(5) 今后的路向

我们今后的路向如何？我觉得华人教会的缺点在于没有把差传放在第一位。其实差传应该是在一切圣工之上，并参透在各样圣工之中，无论是主日学、青年团契、妇女部及儿童都做差传，那就全教会动员了。主耶稣给我们的命令是完成大使命，我们一定要看重主所看重的。我们今后的方向，就是要注重差传教育，包括在青年团、主日学及出版事工等等。

(6) 教会差会的配搭

差传是团队工作，宣教士不可以孤军作战，一定要有教会作后盾支持，也要有差会帮助照颅，所以教会和差会要进一步合作，这是非常重要的，我盼望中信能负起责任办一个健康的差会。若其他人有负担办差会，那很好；若没有的话，则大家合作为中信祷告，给她积极的建议、实际的帮助。差会搞好了，以后就可以扩张，不单向华人传福音，而是以华人基督徒为福音管道，也向当地人传福音。

(7) 尽力帮助中国大陆的教会

神让我们在北美洲有这样的自由听信福音，必有其目的。我们要先帮助中国大陆的教会使她能向全世界作出贡献。我想五至十年内，中国会有很大的改变。现在我们对大陆的福音工作很有限，但将来福音的门开了，工作却是无限的；我们现在若不准备好，将来回去就没有果效，那就辜负我们的主了。我想在五至十年间大陆会改变的理由如下： = 1 \* GB3 ①经济方面的开放会带来政治方面的开放。 = 2 \* GB3 ②经济开放会带来人民思想的开放，人民因此要求民主，而内部的要求胜过外来的压力。 = 3 \* GB3 ③现时的中国领袖利用中国人的封建制度、家长心理把权力建立起来，但在五十年内他们都会过去，那时较年青的官员就有机会发挥自由思想。我相信这种改变是一定的，因走向民主是整个世界的潮流。

亲爱的弟兄姊妹，这机会就要来了。我们要作好准备，带给大陆信徒属灵上的好处，以至能向中东地区还福音的债。

本文辑录自两篇文章：

1.（原载于《大使命季刊》第一期一九九三年十一月号）

2.（原载于《传》双月刊一九九四年三月号）

(蒙作者允准，辑录自《大使命季刊》第一期1993年11月号及《传》双月刊1994年3月号。）
《环球华人宣教学期刊》第六期，2006。